В Библии молния признаётся не естественным электрическим явлением, а чем-то, что сбрасывается на землю ангелом, к-рый «взял… кадильницу, и наполнил ее огнем… и поверг на землю», отчего «и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение» (Отк. 8¶5).
Сам Бог стреляет молниями из лука: когда «облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали» (Пс. 76¶18), «Ты обнажил лук Твой» (Авв. 3¶9), «пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их» (Пс. 17¶15), отчего «солнце и луна остановились на месте своем перед светом летающих стрел Твоих, перед сиянием сверкающих копьев Твоих» (Авв. 3¶11). Не иначе «как молния вылетит стрела Его» (Зхр. 9¶14), к-рую «Он сокрывает в дланях Своих» (Ив. 36¶32).
Иногда Бог даже плюётся молниями:«Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его. Под всем небом раскат его, и блистание его — до краев земли. За ним гремит голос; гремит Он голосом величества Своего» (Ив. 37¶¶2–4), «голос Господа высекает пламень огня» (Пс. 28¶7).
Как знать, не эти ли стрелы описаны у Григория Двоеслова в 3 т. «Собес. о жизни италийских отцов» (38¶1)? По свидетельству Еноха,
ангелы «привели меня к месту бури и на одну гору, конец вершины которой доходил до неба. И я увидел ярко блестящие места и гром на краях их; в глубине этого огненный лук стрелы и колчан для них, и огненный меч, и все молнии» (4¶¶2–3),
— если нет оснований для иносказательного истолкования этого апокрифа, то нет также и повода для оправдания аналогичных библейских сказок.
Говоря о поражении грешников молниями, Григорий Богослов обмолвился, что Бог и вправду стреляет перунами из лука, ибо «громы медлили: оружие Божие было уже очищено, но отложено, лук напpяжeн, но удержан» (Сл. надгробное Василию ¶54). Однако Иоанн Златоуст возражает, что всё «это говорится по причине грубости и бесчувственности слушателей…
Если бы он сказал иначе, то не внушал бы такого страха; а теперь, указав на стрелы, меч, лук, натягивание его и устремление, орудия смерти и пламень, таким разнообразием названий он усилил в слушателях чувство страха»
— т.о., Бог оказывается лжецом, ради угрозы уверяющим в существовании того, чего нет.
Как бы то ни было, но молнии, по мнению отцов Церкви, летают (Гр. Наз. На богоявление, На св. Пасху) и «ниспадают» (Злат. Бес. о статуях 4¶1, Против иудеев 6¶1 и проч.), «падают во всяком месте, ударяются в горы, в деревья» (Минуций Феликс). Неудачно упавшая молния может поразить одновременно целый город (Евсевий Кессарийский 3 Церковной истории 6¶2), а то и всю Землю (Ффл Антиох. Автолику 1¶6).
| ◄ | PDF-версия | ► |