Положим, я соглашусь. Ну так вперёд, указывайте этих толкователей, указывайте официальный документ РПЦ МП, где они названы самыми авторитетными из всех авторитетных, разъясняйте позицию пропущенного третьего, а самое главное, ЦИТИРУЙТЕ с ПОЛНЫМ контекстом слова этих авторитетов.
В «Большой российской энциклопедии» имеется специальная статья
«Отцы и учители Церкви», где прямо и недвусмысленно сказано:
Так, в Православной церкви «великими вселенскими учителями и святителями» именуются святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст.
А святцами РПЦ специально предусмотрен общецерковный праздник
«Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого», установленный Церковью аж в 1084 году.
Святитель
Василий Великий ([329-30]-379 гг.) в своих
«Беседах на Шестоднев» (см. «Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, Архиепископа Кесарии Каппадокийския», ч.1 -
Москва, 1891 - Беседа 2 «О том, что “земля бе невидима и неустроена”») сказал так:
«И бысть вечер, и бысть утро, день един». Почему назван не первым, но единым? Хотя намеревающемуся говорить о втором, и третьем, и четвертом днях было бы приличнее наименовать первым тот день, с которого начинаются последующие, однако же он назвал единым. Или определяет сим меру дня и ночи, и совокупляет в одно суточное время, потому что двадцать четыре часа наполняют продолжение одного дня, если под днем подразумевать и ночь. Почему, хотя при поворотах солнца случается, что день и ночь друг друга превосходят, однако же продолжение дня и ночи всегда ограничивается одним определенным временем. И Моисей как бы так сказал: мера двадцати четырех часов есть продолжение одного дня, или возвращение неба от одного знака к тому же опять знаку совершается в один день.
(суть подчёркнута мною – Котон.)Короче, Василий Великий безусловно полагал, что в Шестодневе, библейском описании Творения в главах 1 и 2 книги «Бытие», каждый «день» нужно толковать
буквально, как 24-часовые сутки.
Святитель
Григорий Богослов ([325-30]-[389-90] гг.) в своих
«Словах» (см. «Свт.Григорий Богослов. Творения», т.1 «Слова» -
Троице-Сергиева Лавра, 1994 – Слово 44 «На неделю новую, на весну и на память мученика Маманта») говорил же так:
И, как рассуждаю, в начале Бог сотворил не этот органический и солнечный свет, но не заключенный в тело и в солнце, а потом уже данный солнцу освещать всю вселенную. Когда для других тварей осуществил Он прежде вещество, а впоследствии облек в форму, дав каждому существу устройство частей, очертание и величину; тогда, чтобы соделать еще большее чудо, осуществил здесь форму прежде вещества (ибо форма солнца – свет), а потом уже присовокупляет вещество, создав око дня, то есть солнце. Посему к дням причисляется нечто первое, второе, третье и так далее до дня седьмого, упокоевающего от дел, и сими днями разделяется все сотворенное, приводимое в устройство по неизреченным законам, а не мгновенно производимое Всемогущим Словом, для Которого промыслить или изречь значит уже совершить дело
(суть подчёркнута мною – Котон.)Таким образом, Григорий Богослов считал, что в библейском Шестодневе «дни» нужно толковать не буквально, а
аллегорически, как этапы Творения, на каждом из которых было сотворено всё то, что согласно Библии сотворено Богом в соответствующий «день».
Что до «позиции пропущенного третьего», то никакого отношения к делу она не имеет, поскольку расхождение Василия Великого и Григория Богослова, двух Вселенских учителей Церкви, уже означает
отсутствие Согласия Святых Отцов по вопросу буквального/аллегорического толкования слова «день» в Шестодневе, что автоматически делает невозможным установление соответствующего догмата РПЦ. Ещё раз: идите и учите «матчасть».
И особо разъясните, как толкования авторитетов соотносятся со словами нонешних толкователей, которые пытаются увязать Шестоднев с текущим НАУЧНЫМ взглядом на эволюцию и происхождение нашей Вселенной вообще и нашей планеты в частности.
Лично я – сторонник аллегорического толкования слова «день» в Шестодневе. Так что меня совершенно не парят проблемы тех, кто пыхтит, пытаясь «увязать Шестоднев с эволюцией». А вот у Вас, как я понял, от этих проблем голова болит. Ну так вперёд, разбирайтесь с этой Вашей головной болью
за свой собственный счёт.
Последние сообщения
й рубль с его мало того что неприличной отслеживаемостью, так еще и возможностью запрограммировать его на целевые траты! 
Последнее вообще беспредел! Электронный концлагерь...
Эх, были бы криптомагазины, торгующие только законными товарами, но чтобы полностью анонимно, без сбора персональных данных.