Вопреки XXXII и XXXIII Библия учит, будто грозовой гром, «исходящий из уст Его» (Ив. 37¶2), издаётся лично Богом:
«Возгремит Господь Бог трубой» (Зхр. 9¶14), и будет «под всем небом раскат его… За ним гремит голос; гремит Он голосом величества Своего» (Ив. 37¶¶2–4). «Голос Господа высекает пламень огня» (Пс. 28¶7).
Божьим рожком может греметь не только Бог (Из. 3¶13), но и ангелы (Мф. 24¶31, Отк. 10¶¶3–4).
Конечно же, в явлениях природы надо усматривать сверхъестественное вмешательство богов. Недаром все попытки объяснить гром научно Григорий Богослов встречает с иронией:
«Какое любомудрое учение о молниях и громах предложишь мне ты, который гремишь с земли, хотя не блещешь и малыми искрами истины? Причиною сего назовешь ли какие испарения, выходящие из земли и производящие облака, или какое-нибудь сгущение воздуха, или сжатие и столкновение редчайших облаков, так что сжатие произведет у тебя молнию, а расторжение — гром? Или наименуешь какой-нибудь сгнетенный и потом не находящий себе выхода ветр, который, будучи сгнетаем, блистает молнией, и проторгаясь издает гром?» (О богословии 2¶27).
Григорию невдомёк, что этими словами он рискует оскорбить и Иоанна Златоуста, и Василия Великого, и Амвросия Медиоланского, и Минуция Феликса — всех, кто под атмосферные явления подводил именно такие объяснения.
| ◄ | PDF-версия | ► |