На первый взгляд, вопреки LVII, LVIII, LX и LXI, Библия учит, что «Он распростер צָפוּן (цафон. — К.Г.) над пустотой, повесил землю עַל [«над», «против» (SH5921). — К.Г.] בְּלִי [«отрицание: не,» ни (SH1097). — К.Г.] מָה [«что» (SH3964). — К.Г.]» (Ив. 26¶7). Получается, что Бог обманывает говоря: «Я полагал основания земли» (Ив. 38¶4, Пр. 8¶29) «внизу» (Иер. 31¶37).
«Да, — восторгаются свидетели Иеговы, — более 3000 лет тому назад в Библии было совершенно правильно сказано, что земля не имеет видимой опоры, — факт, который находится в согласии с гораздо позже постигнутыми законами тяготения и движения. (На самом деле, если Земля висит над ничем, это ещё не означает, что у ней и подвеса нет. — К.Г.) „Откуда Иов знал истину — это вопрос, на который, — как отметил один ученый, специалист по религии, — не легко ответить тем, кто отрицает, что Священное Писание было инспирировано“».
Для того, чтобы на этот вопрос ответить, нужно задать встречный вопрос: а с чего вы вообще взяли, будто Иов жил до 1 тысячелетия до н.э.? Согласно «Толковой Библии», Григорий Богослов и Иоанн Златоуст считали автором Книги Иова Соломона (965–928 гг. до н.э.). Энциклопедия «Мифы народов мира» весьма осторожно предлагает датировать Книгу Иова 5–4 вв. до н.э., а Косидовский считает, что «сказание в его окончательном виде относится, вероятно, к третьему веку до нашей эры и, стало быть, к эллинистической эпохе». Если это так, то древность, оригинальность и прогрессивность библейской притчи слишком преувеличены.
Уже Гомер учит, что «под землей глубочайшая бездна» (Илиада 8¶14), Земля же поверх воздуха. По Гесиоду, эта бездна столь глубока, что если сбросить груз с Земли, он будет падать до Тартара 9 суток. По воздуху пускает Землю Анаксимен с Анаксагором. Пифагору, Филолаю и Аристарху Самосскому, видимо, уже и воздух не нужен (Чанышев). И в апокрифической литературе Енох «видел четыре ветра, которые носят землю». На этом фоне не требуется никакая божественная инспирация, чтобы заявить, будто Земля висит «ни на чем», ибо давно уже «есть и такие, кто полагает, что Земля покоится вследствие „равновесия“… как, например, среди старинных (философов) Анаксимандр. По их мнению, тому, что помещено в центре и равно удалено от всех крайних точек, ничуть не более надлежит двигаться вверх, нежели вниз, или же в боковые стороны. Но одновременно двигаться в противоположных направлениях невозможно, поэтому оно по необходимости должно покоиться» (Аристотель). Отцы Церкви показывают своё знакомство с этой теорией (Всл. 1¶25, Амв. т.1, 6¶9).
Ключ к разгадке Ив. 26¶7 приводит всё та же «Толковая Библия». Даже если допустить, будто висящая над ничем Земля — это земной шар в мировом пространстве, всё равно неясно, над какой такой «пустотой» распростёрт «север». Ларчик открывается просто: в Книге Иова отражена не совр. космология, а космология Гомера — Гесиода. Ив. 26¶¶5–7 сравнивает Ад с ямой, населённой мертвецами (LIII). «Преисподняя обнажена» только лишь перед Богом, для людей она закрыта плоской Землёй, к-рую Бог «распростер… над пустотою» и подвесил над ничем, т.е., над пустотой. Земная плоскость — это и есть «покрывало Аваддону» (Аду). Сказанное объясняет и накрывающий пустоту «север», ибо корень «צפן» означает крытие чего-либо (ср. SH6809, SH6844, SH6845).
| ◄ | PDF-версия | ► |