Плосковатостью Земли пахнет, когда Библия упоминает земные широты, по к-рым «ходит» халдейский народ (Авв. 1¶6).
В XXXVII уже говорилось, что халдеи гуляли не так «широко», как это может показаться со слов Бога. Однако главное, что библейские понятия длины и ширины к округлой планете едва применимы. Особенно в Отк. 20¶¶7–8, где широкие места плоской Земли противопоставляются её узким углам XLIX.
По Книге Иова, Земля широка (38¶18), а длину её можно померить линейкой (11¶9). Раз линейка Бога «длиннее земли», то, кажется, что Земля подразумевается продолговатой, ибо фраза: «длиннее шара» режет слух. Спрашивая же о Земле: «Кто протягивал по ней вервь?» (38¶5), Бог подразумевает, что Земля плоская. Ведь на шар рулетку наматывают, а не «протягивают по» нему.
Особенно плосковатость Земли видна из сравнения Ассирийской империи с хищной птицей в Ис. 8¶8: чтобы покрыть широту Земли, крылья там нужно «распростирать», а не сгибать в объятие, как это предполагается для шарообразной планеты.
Вера св. Афанасия в плоскую Землю угадывается в его комментарии к Еф. 3¶18:
«Откровение Слова находится… в глубине — в преисподней; в широте во всем мире» (О вплщ. 16).
Раз низ Вселенной занят преисподней, а населённый мир над ним размазан по «широте», то, конечно же, он плоский и стоит над Адом.
То же с Иринеем Лионским: когда он говорит, что «Слово всемогущого Бога… распространилось… во всем этом мире и проходит его долготу и ширину и высоту и глубину», он имеет в виду, что Христос «поставил во свет высоту, и продолжил глубину, которая лежит далеко под землею, и длину простер от востока до запада, и прошел север и юг» (Д-во ап. проп. 34). Раз через восток, запад, север и юг попасть под землю нельзя, то о шарообразности Земли никакой речи идти не может. Самая манера говорить подразумевает тут плоскую Землю, как и в выражении Евсевия «во всю ширь вселенной» (3 Црк. ист. 37).
Иоанн Златоуст также считает, что восток абсолютен (О женах мироносицах 1), что на западе Земля кончается (Собес. на Пс. 96§5), а в понятие широты вкладывает далеко не современный географический смысл (Бес. на Мф. 6§2¶2). По мнению святителя, расстояние между востоком и западом равно расстоянию от Земли до небесной тверди (Собес. о Пс. 1).
То, что Иоанн Златоуст считает Землю плоской, особенно видно, когда он описывает любовь апостола Павла к Богу такими сравнениями:
«И тот не погрешил бы, кто представил бы состояние этого святаго под таким образом: будто бы какой пламень, обнявши поверхность всей земли и поднявшись вверх, прошел со всех сторон небесный свод и, пробежав сквозь лежащий выше его воздух, — воздух ли это, или что другое, — наполнил огнем средину между двумя небесами, и здесь не остановил своего течения, но, вдруг устремившись, поднялся до третьяга неба и сделал все одним огнищем, которого широта равняется пространству всей земли, а высота — разстоянию третьяго неба от нас» (О душ. сокр. 2§2).
Из этих слов вполне очевидно, что Иоанн Златоуст представлял себе Землю плоской, раз пламя, поднимаясь с поверхности «всей земли» вверх образует столб огня шириною в Землю, а не огненный шар. Похожие слова приводит Василий Великий, когда комментирует Бт. 1¶3:
«Озарился воздух, лучше же сказать, в целом своем объеме растворил все количество света, повсюду, до самых своих пределов распространяя быструю передачу лучей, ибо вверх простирался он до самого эфира и неба, а в широту все части мира, северные и южные, восточные и западные, освещал в быстрое мгновение времени» (2¶23).
Василий считается сторонником теории земного шара, однако данные слова позволяют подозревать обратное.
| ◄ | PDF-версия | ► |