Дожди в Библии объясняются не только облаками (как именно, указано в XXX), ведь было время, когда «и небо капало, и облака проливали воду» (Сд. 5¶4). Небесная тверь V имеет в себе «протоки (XXII. — К.Г.) для излияния воды …чтобы шел дождь на землю» (Ив. 38¶¶25–26) из резервуара XXIII, ибо «откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое» (Вт. 28¶12) и скажет:
О Боге говорят:«Не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Млх. 3¶10).
«Ты… простираешь небеса, как шатер; устрояешь над водами горние чертоги Твои» (Пс. 103¶3) и «напояешь горы с высот Твоих» (103¶13)!
А если дождя не надо, можно «затворить небо, чтобы не шел дождь на землю» (Отк. 11¶6), ибо когда «заключится небо… не будет дождя» (2Пр. 6¶26, 7¶13, 3Цр. 8¶35, Вт. 11¶17) «по всей земле» хоть бы даже 3½ месяца (Лк. 4¶25)!
Всемирный потоп, к примеру, произошёл от того, что «окна небесные отворились; и лился на землю дождь» (Бт. 7¶¶11–12), а закончился, когда «закрылись… окна небесные, и перестал дождь с неба» (8¶2).
Происхождение дождевой воды из резервуара XXIII подтверждает Кирилл Иерусалимский:
«Созерцая пространство небес, …должны были бы поразиться удивлением, …поклониться Тому, Который поставил небо, яко камару (Ис. 40, 22), и из жидкого водного существа соделал твердый состав небесный; ибо сказал Бог: да будет твердь посреде воды (Быт. 1, 6). Однажды сказал Бог, и стала твердь и не разрушается; небо из воды составлено… Ибо так как впоследствии для возделывания земли нужна была вода, то Бог устроил на высоте водное небо с той целью, чтобы, если земная страна будет иметь нужду в напоении дождем, небо для сего было бы готово» (Огл. поуч. 9§5).
Но Иоанн Златоуст, комментируя Бт. 7¶11, не торопится объяснять осадки протеканием небесной тверди:
«Смотри, какое снисхождение употребляет святое Писание и здесь, как обо всем оно говорит по-человечески. Не то, чтобы были хляби на небе, но Писание выражается обычными у нас словами, как бы так говоря: Господь только повелел — и вода тотчас повиновалась велению Создателя, и, стекаясь со всех сторон, потопила весь мир» (Бес. на Быт. 25¶3).
Но после, когда доходит до Бт. 8¶2, всё равно снисходительно соглашается со Священным писанием:
«Пусть так, — дождь прекратился, источники больше не изливали воды и хляби небесныя заключились» (Бес. на Бт. 26§3¶3),
всё таки не давая православным усомниться, окуда именно полились библейские воды. Ведь недаром святитель писал о Потопе Стагирию:
«Бездна нижняя разверзалась, верхняя низвергалась» (2¶5),
подразумевая в качестве причины верхнюю бездну, веру в к-рую разделяет с псалмопевцем (Бес. на Рим. 28§2).
По мнению Иоанна, в библейских словах: «„Он заповедал облакам свыше и открыл двери неба“… Пророк говорит… об облаках, находящихся выше тех, которые носятся в вышине, почему и назвал их дверями небесными, как находящиеся пред небом, потому что есть облака и близкие к земле, которые бывают даже ниже гор» (На Пс. 77§4). Как говорилось в XXII, Григорий Нисский видя в книге: «отверстое небо» читает как: облака дали дождь. Однако если вслед за Иоанном считать облака «дверьми неба», то при открытии подобных «дверей» дождю можно выпадать лишь через обнажившуюся твердь и сквозь дырку в облаке!
Весь этот бред, конечно же, не может вписываться в оправдания верующих. Атмосферные осадки начинают падение на нас отнюдь не из водяной «сокровищницы» в созвездии Ориона Vв и достигают Земли никак не через «червоточины» в космическом пространстве Vб, именуемые в Библии «протоками». Нелегко в данной ситуации приходится такому воздушнику, как св. Амвросий. Если «твердь небесная» представляет собою атмосферу Земли Vа, то вполне естественно, что «снег выпадает через разъятый воздух» (т. 2, 4¶4)! По-видимому, именно смерчи служат особыми пылесосами, к-рыми Бог собирает снег прямиком из «хранилищ», описанных в Книге Иова, и разбрасывает зимой.
| ◄ | PDF-версия | ► |