Авторство: Сергей Ручкин

Библия – идейная основа атеизма и совершенного общества


02.12.2023 Статьи/Библия

(Моралистическая основа для решения всех общественных проблем)
                                   

     «…отвёрз им ум к уразумению Писаний»  (Лук.,24:45).

Вниманию читателя предлагаю новый взгляд на Библию, который позволяет всё учение Христа объяснить рационально (с научно-материалистической позиции), разрешив в нём все противоречия. Разрешение всех противоречий в учении Христа является критерием правильного взгляда на Библию и правильного толкования этого учения. Истинность моего взгляда легко проверить, и сделать это может любой исследователь Библии (канонических книг Священного Писания), имеющий базовые познания в области философии, психологии и литературоведения. А историкам в Библии делать нечего, ибо Библия не является историческим документом.

Библия – это притча, созданная мудрыми атеистами


Библия – это литературное произведение, а литературные произведения подразделяются на жанры. Библия относится к такому литературному жанру, как притча. Отличительными признаками притчи, как жанра, являются: 1) наличие в произведении моралистической идеи; 2) наличие иносказаний; 3) максимальное приближение вымысла к реальности. В Библии присутствуют все эти три отличительных признака: 1) моралистической идеей Библии является учение Христа; 2) все религиозные термины в Библии являются иносказаниями, за которыми скрыта атеистическая суть; 3) чтобы максимально приблизить вымысел к реальности, в Библии используются исторические и географические факты.

Притчу, как жанр, отличает наличие в ней определённой морали. Этим притча и ценна. И Библия ценна именно наличием в ней определённой морали. Чтобы не быть голословным, приведу три цитаты из Библии:

  1. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (Второе послание к Тимофею 3:16).
  2. «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». (Послание Иакова 3:17).
  3. «Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища (Библия, - С.Р.) свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». (Послание к Евреям 5:13,14).

Из первой цитаты следует, что Библия полезна только как моралистическое произведение. Из второй следует, что высшая мудрость – это набор нравственных (моральных) человеческих качеств, и эти моральные качества к религии не имеют никакого отношения; то есть высшая мудрость – это набор нравственных качеств атеиста. Из третьей цитаты следует, что совершенный человек – это моралист, способный различать добро и зло и «сведущий» (знающий) правду.

Всё это свидетельствует только об одном: Библия – это притча, главной ценностью которой является мораль.



От классической притчи (небольшого рассказа) Библия отличается только огромным объёмом текста и совокупностью моралистических поучений (а не одним поучением, как в классической притче), охватывающих все стороны человеческих взаимоотношений в общественной жизни. Других отличий от классической притчи у Библии нет.

Библию-притчу создавали очень мудрые атеисты с определёнными целями: 1) дать человечеству идею (учение Христа), в которой в иносказательной форме проповедуются диктатура Закона («Божье Царство на земле») и бессмертие («жизнь вечная») особого человеческого сознания – сознания мудреца – мудрости – совершенного сознания (иносказательно: «Святого Духа») – сознания Христа, выраженного через учение Христа; 2) уничтожить религиозное мировоззрение как источник невежества, порождающего несправедливость и вражду в обществе; 3) научить исследователя Библии мудрости – способности отличать истину от лжи (вымысла),  добро от зла  и главное от второстепенного.

В основе всей Библии в целом и учения Христа в частности лежит закон диалектического материализма – закон единства и борьбы противоположностей. Я приведу три умозаключения, которые основаны на этом законе диалектики и которые в свою очередь являются основой всей Библии и учения Христа:

  1. Библия – это притча – единство противоположностей: истины и вымысла («буква убивает, а дух животворит»). Главным в Библии-притче является моралистическая идея – учение Христа – «Дух» Библии («Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и жизнь»; «Дух есть истина»).
  2. Библия – это подобие живого человека – единство противоположностей: материи и сознания. Как живой человек состоит из плоти и сознания, так и Библия является плотью («Слово стало плотью»), в которой заключено особое человеческое сознание («Всё Писание богодухновенно…»). Поэтому именно Библия и является «Сыном Божьим» - подобием живого человека, несущим в себе особое бессмертное сознание Христа («Святого Духа» = совершенное сознание = сознание мудреца = мудрость), выраженное через учение Христа.
    Итак, мы имеет два определения Библии, которые основаны на законе единства и борьбы противоположностей, и которые не противоречат друг другу, а дополняют другу друга, потому что сводятся к единственному выводу: главное в Библии – это учение Христа.
  3. Библейская главная истина тоже диалектична: в учении Христа проповедуется «Божье Царство» - единство двух противоположностей: «рая» на земле и «ада» на земле. Как добро не может существовать без зла (ибо борьба добра и зла вечна), так и земной «рай» для одних невозможен без земного «ада» для других. Если перевести эту фразу с иносказательного языка на язык науки, то получим формулу главной библейской истины: чем суровее и справедливее судебные наказания (иносказательно: «ад», «огонь», «геенна огненная») для преступников Закона (для «грешников к смерти»), тем лучше и счастливее жизнь (иносказательно: «рай», «блаженство») для законопослушных граждан (для «праведников»). На этой простой диалектической истине логически построено всё учение Христа. Именно эта диалектическая истина является важнейшим условием правильного понимания учения Христа и рационального (научно-материалистического) его объяснения. В подтверждение своих слов привожу несколько цитат, в которых говорится об «аде» на земле (в Библии понятия «ад», «огонь», «геенна огненная» являются синонимами): «Он… солому сожжёт огнём неугасимым»; «Он будет крестить вас Духом Святым и огнём»; «…всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду, …кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной»; «…бойтесь более Того, кто может тело и душу погубить в геенне»; «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь»; «Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!»; «…Бог наш есть огонь поядающий»; «...и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов…».

Итак, важнейшим условием диктатуры Закона (иносказательно: «Божьего Царства на земле») является суровое и справедливое судебное наказание (иносказательно: «ад», «огонь», «геенна огненная») для преступников Закона.

Как я уже сказал выше, все религиозные термины в Библии являются иносказаниями, а главным иносказанием является понятие «Бог». Ниже я привожу схему, которая отвечает на вопрос «что есть библейский Бог?»

Схема: «Бог» - это Закон, истина, идея, мудрость, справедливость.

А теперь подробнее об этом.

*«Бог»  —  это Закон – совокупность всех законов и закономерностей, которые существуют в материальном мире и в духовном мире человека [законы мышления (логика) и законы морали (этика)].

*«Бог»  —  это истина – сформулированный в Слове устно или письменно закон или закономерность. Если законы сами по себе невидимы и неслышимы ("Бога не видел никто никогда..." - Иоан.,1:18), то истина – это видимый или (и) слышимый закон (закономерность).

— Абсолютная истина – закон единства и борьбы противоположностей. Если относительные истины имеют отношение к чему-то частному, то абсолютная истина имеет отношение ко всему (к пространству: вверх – вниз, вправо – влево, вперёд – назад; ко времени: прошлое – будущее; к морали: добро – зло; к логике: причина – следствие; к информации: истина – ложь; к живому человеку: материя (плоть) – сознание (дух); к воспитанию: поощрение - наказание; и т.д.). Закон единства и борьбы противоположностей лежит в основе всей Библии и в основе учения Христа.

*«Бог»  —  это идея – учение Христа. Учение Христа – это завуалированная под религиозное откровение научно-материалистическая идея, в которой сформулированы все законы морали и правила нравственного поведения в условиях диктатуры Закона. Эта идея предельно логична, потому что поддаётся рациональному (логическому) научно-материалистическому объяснению.

*«Бог»  —  это мудрость (сознание мудреца) – сознание Христа, выраженное через учение Христа – через научно-материалистическую идею. Человек, способный рационально объяснить всё учение Христа, разрешив в нём все противоречия, обретает бессмертную мудрость – бессмертное сознание Христа (бессмертное сознание авторов Библии – «Святого Духа»). Мудрость – это сумма способностей: способность смотреть на действительность объективным взглядом, способность различать истину и ложь, способность различать добро и зло, способность различать главное и второстепенное.

*«Бог»  —  это справедливость – высшее проявление мудрости. Справедливость – объективная моральная оценка слов и поступков людей, и последующее за этой оценкой справедливое поощрение или справедливое судебное наказание.

Пользуясь схемой и данными определениями, можно рационально объяснить все поучения Христа, в которых встречается слово «Бог» и его производные. Например:


  1. «Божье Царство» - власть («царство») Закона - диктатура Закона. Власть мудрости – власть мудрецов. Царство справедливости.
  2. «Божий Сын» - Библия – материальный носитель («плоть») бессмертной мудрости (иносказательно: «Святого Духа»).
  3. «Божий сын», «богочеловек» - мудрец – человек, который обрёл бессмертную мудрость – бессмертное сознание Христа.
  4. «Божий раб», «праведник» - законопослушный гражданин, исполнитель воли Закона.
  5. «Божий суд» - справедливый суд, в котором судьями являются мудрецы – люди, способные устанавливать (находить) истину и выносить справедливые судебные решения. « …мудрость Божия в нём, чтобы производить суд» - так сказано о Соломоне, справедливо разрешившим спор двух женщин. «Не судите по наружности, но судите судом праведным» - из учения Христа.

Кроме понятия «Бог» в учении Христа присутствуют и другие религиозные понятия, которые тоже, как и слово «Бог», являются иносказательными терминами, скрывающими атеистическую суть:

— «Царство Небесное», «небеса» - общество наивысшего развития; общество, в котором правит высший разум – мудрость (иносказательно: «Бог»).

— «сатана», «диавол», «дракон», «змий», «лукавый», «грех» - отступление от «Бога» (от мудрости, от истины, от справедливости, от законов); нечистое сознание; ложное представление о действительности; заблуждения, приводящие к идейным разногласиям, вражде и войнам; религиозное мировоззрение… «Кто делает грех, тот от диавола…»; «царство сатаны, разделившееся само в себе».

— «грех не к смерти» - деяние, ведущее к прощению – деяние, причиной которого является заблуждение человека, и которое прямо не приводит к преступлению.

— «грех к смерти» - деяние, ведущее к судебному наказанию (в том числе и к смертной казни) - преступление (нарушение Закона), не имеющее смягчающих вину обстоятельств.

— «фарисеи» - попы = лжеучители - люди, которые искажают атеистическое учение Христа.

— «молитва» - обращение к «Богу» - обращение к своему сознанию; размышление над стоящей перед человеком проблемой для её успешного решения. «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись…» - в учении Христа намекается на то, чтобы человек, оставшись наедине с самим собой, смог бы предаться размышлениям.

— «нищий духом» - сомневающийся, скептик. Только сомневающийся во всём человек может в конечном итоге прийти к диалектическому восприятию действительности и познанию абсолютной истины – закона единства и борьбы противоположностей. Только сомневающийся человек способен прийти к диалектическому восприятию Библии и диалектической истине, на которой логически построено учение Христа.

— «жизнь вечная» - бессмертие мудрости, бессмертие чистого сознания Христа. Авторы Библии имели мудрость (иносказательно: «Святого Духа»), и они, создавая Библию, вложили свою мудрость в уста библейского вымышленного мудреца Иисуса Христа. Сами авторы давно умерли, но их мудрость до сих пор «живёт» в Библии, и эта мудрость говорит устами вымышленного Иисуса Христа, обращаясь непосредственно к читателям и исследователям Библии. И тот исследователь, кто правильно понимает учение Христа и соглашается с ним (а согласие и есть вера), обретает бессмертную мудрость (иносказательно: «жизнь вечную»).

— «верить в Христа» - верить в сознание Христа – в мудрость, которая выражена через учение Христа. Верить в учение Христа – значит соглашаться с этим учением, поняв его правильно – разрешив все противоречия в этом учении.

— «мёртвый» - живой человек, не имеющий в себе бессмертного сознания Христа – бессмертной мудрости. «Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» - в этой цитате из учения Христа показано, что под «мёртвыми» подразумеваются живые люди, которые наделены действием «погребать».

— «воскресение» - второе рождение. Первый раз человек рождается с чистым сознанием из утробы матери. Потом «умирает», засоряя своё сознание заблуждениями (иносказательно: «съедает плод с дерева познания добра и зла»). Второй раз человек «рождается» («воскресает») тогда, когда обретает чистую мудрость - чистое сознание мудреца - чистое сознание Христа: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».

— «рождение Христа», «рождение Божьего Сына» - создание Библии мудрыми атеистами, которые вложили в Библию свою мудрость в иносказательной форме.

— «смерть Христа» - непонимание или неправильное понимание людьми учения Христа, наполненного иносказаниями; искажение и уничтожение истины людьми: «Ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас».

— «воскресение Христа», «второе пришествие Христа» - «пришествие» мудреца, равного по «Духу» (по сознанию) библейскому Христу, и который возродил («воскресил») библейскую истину, объяснив людям Библию и учение Христа рационально: «…отвёрз им ум к уразумению Писаний».

Чем справедливее общество, тем оно совершеннее. И справедливость в обществе складывается из двух составляющих: справедливых поощрений и справедливых судебных наказаний. Справедливые поощрения возможны только в таком обществе, в котором существует относительное равенство людей перед Законом и, как следствие, разрыв между бедными и богатыми небольшой. А справедливые судебные наказания возможны только при условии совершенной судебной системы, исключающей несправедливые наказания, и совершенного законодательства, которое, с одной стороны, даёт гражданам максимум свободы, а с другой стороны, жёстко ограничивает людей в свободе причинять обществу вред. И чтобы создать такое совершенное законодательство, необходимо опираться на совершенные законы морали, которые сформулированы в учении Христа. 

Все законы морали и правила нравственного поведения, сформулированные в учении Христа, сводятся к одному закону морали – не делай зла никому, ничему, никогда, нигде и ни при каких обстоятельствах. В учении Христа этот закон морали сформулирован так: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон…»; …и так: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Формулировка другая, но суть та же: не делай зла (не причиняй вреда). На этом законе морали и должно основываться всё общественное законодательство. Этот закон даёт каждому человеку максимум свободы - можно делать всё, что хочешь, или не делать ничего, лишь бы действия или бездействие человека не причиняли вреда другим людям, их собственности и Природе.

В заключении хотелось бы добавить, что такой взгляд на Библию и учение Христа является философско-моралистической основой, опираясь на которую общество сможет решить все общественные проблемы. При таком взгляде на Библию общество в будущем придёт к полной победе атеизма и научно-материалистического мировоззрения, к идейному единению, миру, согласию, порядку, стабильности и справедливости. Чтобы такое будущее приблизить, каждый человек должен понять главное: диктатура Закона (иносказательно: "Божье Царство на земле") - это верховенство не человека, а Закона и справедливости.

Атеистическая суть библейских заповедей


Если человек живёт один на необитаемом острове, то ему мораль не нужна. В полном одиночестве он может делать всё, что ему хочется. Никто его не накажет, потому что никому из людей он просто не сможет причинить вреда. Поэтому человек, находящийся один на необитаемом острове, имеет абсолютную свободу. Другое дело, если человек находится в обществе. В обществе человек не может иметь абсолютную свободу. Его свобода заканчиваться там, где начинается свобода другого человека. То есть, свобода человека должна быть ограничена, и такими ограничительными рамками являются законы морали. В Библии эти законы морали названы «божьими заповедями».

Я попытаюсь растолковать эти «заповеди» так, чтобы они полностью согласовывались с учением Христа, и при этом не противоречили бы друг другу. Хочу повторить, что учение Христа – это учение сознания Христа = учение сознания мудреца = учение мудрости.

Но прежде нужно разрешить одно противоречие. С одной стороны, в учении Христа показано, что Он является исполнителем неизменного Закона («Не думайте, что я пришёл нарушить закон…; не нарушить пришёл Я, но исполнить…; … ибо ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» - Мат.,5:17-18); с другой стороны, Христос изменяет законы («Вы слышали, что сказано древним… а Я говорю вам»). Это небольшое противоречие разрешается так: Христос своим учением просто корректирует законы, доводя их до совершенства. Я и попытаюсь растолковать эти «заповеди» так, чтобы они полностью согласовывались с учением Христа, а значит выглядели бы как совершенные законы морали.

Все совершенные законы морали имеют форму запрещения («не кради», «не убивай») или повеления («почитай», «работай»), а не утверждения. Поэтому утверждение «Я Господь, Бог твой…» я не считаю «заповедью». Суть этого утверждения заключается в том, чтобы каждый человек, как и библейский Христос, своим «господом» считал бы своё собственное сознание, и стремился бы к тому, чтобы усовершенствовать своё сознание: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»; «…Отец, пребывающий во Мне, он творит дела». Для совершенствования своего сознания и нужно исполнять совершенные законы морали (иносказательно: «Божьи заповеди»). Самая главная заповедь Христа «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» означает – возлюби своё сознание. Возлюбить своё сознание – значит совершенствовать своё сознание до философского идеала – до мудрости (сознания мудреца = сознания Христа), которая в Библии иносказательно названа «Богом», «Отцом», «Святым Духом».

Суть ветхозаветных заповедей, откорректированных в учении Христа, такова.

Первая заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх.,20:4).
Каждый человек имеет достоинства и недостатки, и это нормально («Наши недостатки – есть продолжение наших достоинств»). Даже совершенный человек (мудрец, «богочеловек», «Сын Божий») не имеет права претендовать на роль кумира или идеала, о чём и говорится в учении Христа: «…что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мар.,10:18). Если человек знает абсолютную истину и говорит от её имени, то это совсем не значит, что он знает всё. Всё знать просто невозможно. Поэтому даже мудрец имеет право на ошибку, на заблуждение и, следовательно, на глупость. Это нужно понимать и не делать из мудреца некий идеал – кумира. В том числе не нужно делать кумира из библейского мудреца – Иисуса Христа.
А можно ли как-то изобразить «Бога» - Закон, истину, идею, сознание мудреца? - Конечно, нет. «Бога» можно только выразить через словесные формулировки: «Слово было Бог», или с помощью схемы (см. вверху).
Поэтому все те люди, которые делают из Христа кумира и поклоняются изображениям (например, иконам), являются по сути идолопоклонниками и нарушителями данной заповеди.

Вторая заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…» (Исх.,20:7). Чаще других слово «Бог» произносят религиозные люди. А религиозный человек – это человек, верующий в то, чего он не знает, ведь ни один представитель любой религиозной конфессии не может дать вразумительного и исчерпывающего ответа на вопрос «что есть Бог?» Поэтому религиозная вера – это слепая вера, а религиозный человек – это слеповерующий человек. О таких Иисус говорит: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мат.,15:8). Для «Бога» неважно – верят в него люди или не верят, говорят о нём или не говорят, для него важно другое – чтобы люди исполняли то, что предписано Законом, потому что Закон и есть «Бог»: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мат., 7:21). Исходя из сказанного, суть второй заповеди такова: не будь слеповерующим, не будь религиозным человеком.
Две первые заповеди по сути призывают человека к атеизму. Именно атеисты не делают для себя кумиров и не принимают слепо на веру любую информацию.

Третья и четвёртая заповеди: «Шесть дней работай, и делай всякие дела твои»; «Помни день субботний…, не делай в оный никакого дела» (Исх., 20:8-10). Эти две заповеди я объединил в один закон морали, потому что Иисус призывает трудиться и в субботу, если это необходимо для пользы дела (см. Мат., 12:10-12). Но это вовсе не значит, что Иисус обязывает трудиться все семь дней в неделю. С одной стороны он призывает приумножать материальное богатство (см. Мат., 25:14-29), с другой – раздать богатство нищим (см. Мат., 19:21). Также он предупреждает, что невозможно достичь сразу двух целей – духовного совершенства и материального богатства: «Не можете служить Богу и маммоне (богатству)» (Мат.,6:24). Эти противоречия разрешимы, если из них сделать такой вывод: человек должен трудиться ровно столько, сколько необходимо для того, чтобы иметь возможность и время для духовного совершенствования. Материальное богатство не должно являться целью, но оно должно быть средством для достижения духовного (нравственного) совершенства. В этом и заключается суть закона морали, который объединяет третью и четвёртую заповеди. Ещё одна суть этих двух заповедей: не паразитируй; каждый человек обязан трудиться в меру своих сил и таланта, чтобы не паразитировать за счёт других людей.

Пятая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою…» (Исх.,20:12). Эта заповедь не имеет прямого отношения к родителям: «И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мат.,10:36-37). Эта фраза Иисуса аналогична словам Аристотеля «Платон мне друг, но истина дороже». Если человек хочет быть мудрым и нравственно совершенным, то он должен Закон, истину, справедливость (то есть «Бога») ценить и любить больше, чем даже самых близких людей.
В чём же суть пятой заповеди? Под словом «мать» подразумеваются люди, равные «Сыну Божьему», то есть мудрые атеисты-моралисты: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лук.,8:21). Следовательно, «почитать мать» - значит почитать мудрых атеистов-моралистов, или просто тех людей, кто более мудр и опытен. Ими могут быть и родители, правильно воспитывающие своих детей, и люди старшего поколения, передающие свои знания и опыт своим потомкам, и судьи, выносящие справедливый приговор, и руководители, умело управляющие людьми, и гении, сделавшие значимые для общества открытия.
А под словом «отец» подразумевается «Отец Небесный»: «…отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мат.,23:9). Глядя на схему (см. вверху), можно утверждать, что под «Отцом Небесным» подразумевается либо Закон, либо мудрость, либо Природа. И первое, и второе, и третье не будет противоречить истине, но я склонен считать, что в данном конкретном случае под словом «отец» подразумевается Природа, которая является кормилицей всего живого на Земле: «Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их» (Мат.,6:26). Все мы знаем, что птиц питает Природа, следовательно, под словом «Отец» подразумевается природа. Поэтому «почитать отца» - значит беречь Природу, которая кормит всех нас. Не беречь Природу – всё равно что плевать в тарелку, из которой ешь.
Итак, пятая заповедь вмещает в себя два закона морали: 1 – почитай мудрецов; 2 – береги Природу.

Шестая заповедь: «Не убивай» (Исх.,20:13). Известно, что убить человека можно даже словом, сказанным с ненавистью и злобой: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1-е Иоан.,3:15). Эта заповедь запрещает делать всё то, что может причинить вред духовному или физическому здоровью человека, или лишить его жизни. Но эта заповедь не имеет никакого отношения к судебному решению. Смертная казнь по приговору суда – это не убийство, а судебное наказание, только более суровое, чем наказание лишением свободы, штрафом или другими видами наказаний. И Христос призывает уничтожать тех, кто причиняет вред другим людям: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мат.,7:19).

Седьмая заповедь: «Не прелюбодействуй» (Исх.,20:14). В Библии используются три похожих по форме, но разных по сути понятия – «блудодеяние», «любодеяние» и «прелюбодеяние». В чём их различие? Блудодеяние – это секс по расчёту, за материальное вознаграждение, то есть занятие проституцией. Такая форма сексуальных отношений не запрещается Христом: «…блудницы вперёд вас идут в Царство Божие» (Мат.,21:31). Любодеяние – это секс по любви, что тем более не запрещается Иисусом. А такое понятие как «прелюбодеяние» к сексу имеет косвенное, а не прямое отношение. Приставка «пре» указывает на то, что предшествует сексу. А сексу, как известно, предшествует соблазн, искушение. Заповедь «не прелюбодействуй» означает – не соблазняйся. Не соблазняйся удовольствиями, за которые потом нужно будет расплачиваться либо своим здоровьем, либо своим материальным состоянием. Не соблазняйся «запретным плодом» (не нарушай запрет Закона), после чего может последовать наказание. Чтобы лучше понять суть этой заповеди, я дополню её такими словами – прежде чем что-то сказать или сделать, подумай о последствиях. Думать о последствиях – это одно из важнейших качеств мудреца. Есть такая поговорка – «умный всегда найдёт выход из безвыходного положения, а мудрый не создаст для себя безвыходных положений». Мудрец не создаёт для себя безвыходных положений потому, что умеет просчитывать свой жизненный путь на несколько шагов вперёд, то есть он всегда думает о последствиях.
Чтобы впоследствии сохранить нечто большее, иногда нужно в настоящем пожертвовать чем-то меньшим: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну» (Мат.,5:29). Эта фраза Христа идёт вслед за другой фразой, где он говорит о прелюбодеянии. И это неспроста. Это сделано специально для того, чтобы читатель понял, что прелюбодеяние и соблазн – это одно и то же. 
Итак, седьмая заповедь «не прелюбодействуй» означает - «не соблазняйся», «думай о последствиях».
«Блажен, кто не соблазнится о Мне!» (Лук.,7:23). Все христиане соблазнились верой в Христа (а нужно верить в атеистическое учение Христа и в сознание Христа - в мудрость), поэтому все христиане – прелюбодеи.

Восьмая заповедь: «Не кради» (Исх.,20:15). Собственность есть средство для благополучного существования человека. Присвоение или уничтожение чужой собственности наносит материальный и моральный ущерб владельцу этой собственности. Эта заповедь запрещает причинять  материальный вред  владельцу собственности.

Девятая заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх.,20:16). Будучи свидетелем в суде, говори правду и только правду, так как от свидетельских показаний зависит судебный приговор – будет он справедливым или нет: «…да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Мат.,5:37).
Христианские богословы истолковывают эту заповедь как запрещение лгать, обманывать. Но такое толкование идёт вразрез с учением Христа. В одной притче Христос учит обманывать (см. Лук.,16:1-9; притча о неверном управителе). Но Иисус учит обманывать только в том случае, если этот обман не пойдёт во вред, а будет всем (или большинству) на пользу. Если же человек, будучи свидетелем, обманывает суд, то такая ложь пойдёт только во вред – либо виновный будет незаслуженно оправдан, либо безвинный будет незаслуженно наказан. И в первом, и во втором случае решение суда будет несправедливым. Если учесть, что справедливость – это высшее благо для общества, то любая несправедливость наносит обществу вред. 
Итак, суть девятой заповеди: не произноси ложных свидетельств в суде.

Десятая заповедь: «Не желай… ничего, что у ближнего твоего» (Исх.,20:17); «Не пожелай чужого» (Рим.,13:9). Суть этой заповеди: никому не завидуй. Судьба («крест») каждого человека исключительна и неповторима, она не может быть похожа на судьбу других людей. Если же человек желает следовать чужой судьбе (нести чужой «крест»), то такой человек не может быть достоин звания мудреца: «кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мат.,10:38). Вместо того, чтобы завидовать успехам других людей, нужно просто самому научиться добиваться успехов в жизни.

Все эти десять заповедей сводятся к одному обобщающему закону морали – не делай зла (не причиняй вреда) никому, ничему, никогда, нигде и ни при каких обстоятельствах. Это закон морали в учении Христа выражен иначе, но суть та же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» и «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон…».

Все эти десять заповедей к религии не имеют никакого отношения, а наоборот, они – сугубо антирелигиозны. Исполняя их, любой атеист сможет жить счастливо и свободно. И чтобы исполнять эти законы морали, не нужно напрягаться: "Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко" (Мат.,11:30).

Суть некоторых библейских выражений и мифов

Миф о первородном грехе Адама и Евы

«Адам» - это младенец, который рождён из утробы матери с чистым сознанием, а чистое сознание (чистый Дух) и есть «Бог». Поэтому младенец живёт в согласии с Богом. Но потом младенец («Адам») познаёт мир - "съедает плод с дерева познания добра и зла". Через познание мира младенец обретает не только истинные знания, но и ложные - заблуждения, и этим самым засоряет своё сознание заблуждениями. И в этом заключается первородных грех каждого человека: человек засоряет своё сознание заблуждениями и обретает нечистый дух – «сатану». Засоряя своё сознание заблуждениями, человек удаляется от «Бога» (от чистого сознания), образно выражаясь, - покидает «Божье Царство». А чтобы вернуться в «Божье Царство» (к «Богу»), человеку нужно очистить своё сознание от заблуждений (от греха = от «сатаны») и обрести чистое сознание Христа = «Святого Духа» = мудрость = сознание мудреца. В обретении чистого сознания Христа («Святого Духа» = мудрости) и заключается вся суть Библии. Чтобы обрести чистое сознание Христа, нужно правильно понять всё учение Христа, разрешив все противоречия в этом учении. А для этого нужно согласиться с основной библейской истиной: чем суровее судебное наказание (иносказательно: «ад», «огонь», «геенна огненная») для преступников Закона, тем счастливее жизнь (иносказательно: «рай», «блаженство») для законопослушных граждан (иносказательно: «праведников»).
«Ева» в мифе о первородном грехе выполняет роль соблазнительницы. Эта часть мифа учит тому, что много бед и горестей на земле происходит по причине соблазнов, а ведущая роль в соблазнах принадлежит женщинам.

Миф о непорочном зачатии

Миф о том, что Мария зачала Христа от «Святого Духа». Этот миф необходим для того, чтобы читатель и исследователь Библии понял, что «Отцом» Христа является «Святой Дух». Кто участвует в зачатии, тот и является отцом. Именно поэтому в учении Христа под словом «Отец» часто подразумевается «Святой Дух», например: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» - Иоан.,14:10.

Миф о Соломоновом суде

Этот миф играет важнейшую роль в понимании того, каким должен быть судья и каким должен быть суд. Судья должен уметь устанавливать истину в суде, как это делает Соломон. К нему в суд пришли две женщины с одним ребёнком, и каждая заявила, что ребёнок принадлежит ей. Как Соломону определить, какая женщина говорит правду, а какая лжёт? Мудрость – это, прежде всего, знание психологии людей, и Соломон, зная материнскую психологию (настоящая мать никогда не позволит убить своего ребёнка), провоцирует женщин на определённую реакцию словами: «Рубите ребёнка пополам и отдайте каждой по половинке». И реакция женщин последовала, и она была разной. Одна сказала: «рубите», другая: «не рубите, отдайте ребёнка другой женщине целым». Та женщина, которая сохранила жизнь ребёнку, и является настоящей матерью. Так, зная психологию людей, Соломон смог установить истину в суде и вынести справедливое решение – он отдал ребёнка той женщине, которая сохранила ему жизнь. После суда Библия характеризует Соломона так: «Мудрость Божия в нём, чтобы производить суд».
Этот миф примитивен, но он учит тому, что судья обязан устанавливать истину в суде и выносить единственно справедливое решение.

Миф о Вавилонской башне

Этот миф о том, как люди, имея один язык, строили башню, чтобы попасть в «Царство Небесное», но потом, когда «Бог» заставил людей говорить на разных языках, строительство прекратилось. Суть мифа очень проста: если у людей есть взаимопонимание, то они могут сообща сделать много разных и полезных дел и достичь любых целей, а если взаимопонимания нет, то люди ничего не могут сделать. Этот миф перекликается с общим замыслом Библии: люди должны правильно понять учение Христа, и это правильное понимание приведёт людей к взаимопониманию, и на основе взаимопонимания люди смогут построить «Божье Царство на земле» - диктатуру Закона.

Суть некоторых библейских выражений

*«Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не вопрошавшим о Мне» (Рим.,10:20). Библейский «Бог» – это естественная сущность, которая познаваема и объяснима человеческим разумом. А всё, что познаваемо и объяснимо, имеет прямое отношение к науке, и, следовательно, антирелигиозно. Познание «Бога» как естественной сущности ведёт к отрицанию бога как сверхъестественной сущности, поэтому познать («найти») «Бога» могут только атеисты-материалисты. Учение Христа – это сугубо атеистическая, антирелигиозная, научная философско-этическая идея, завуалированная под религиозное откровение.

*«…если кто из вас думает быть мудрым в веке сём, тот будь безумным, чтоб быть мудрым» (1-е Кор.,3:18). «Безумие» мудреца заключается в том, чтобы, отвергнув стереотипы общественного мнения, признать Библию притчей. Это нелёгкое и «безумное» признание является первым шагом на пути к постижению истины, познанию «Бога» и обретению мудрости («Святого Духа»).

*«…нет различия между Иудеем и Эллином, потому что один Господь у всех…» (Рим.,10:12). Учение Христа – это космополитическая интернациональная идея, в которой люди не различаются по национальному признаку, а различаются только по одному признаку: либо человек является исполнителем Закона («праведником»), либо человек является нарушителем Закона («грешником»).

*«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мар.,9:1). Установление в обществе диктатуры Закона (общественного устройства, в котором высшей ценностью являются Закон и справедливость) неизбежен и закономерен.

*«...кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...» (от Матфея 5:39). Смысл этой заповеди очень прост: если тебя провоцируют на злой поступок (бьют по одной щеке), то сам стань провокатором и подставь другую щёку.  Дело в том, что Христос проповедует очень суровое судебное наказание (см. Мат.,5:22-26), и будет очень страшно оказаться на скамье подсудимых. Поэтому, чтобы не оказаться на скамье подсудимых и, более того, на скамью подсудимых посадить своего обидчика, то лучше подставить другую щёку. А после обратиться в полицию или в суд с иском о привлечении обидчика к наказанию.

*«И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба…» (Иоан.,1:32); «Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна, нелицемерна» (Иак.,3:17) - сравнение этих двух цитат приводит к выводу, что «Дух» («Святой Дух») и мудрость – суть одно и то же. Ещё можно сделать такой вывод, что мудрость – это сознание атеистов, потому что все перечисленные качества мудрости к религии не имеют никакого отношения. Ещё вывод: сознание мудреца, прежде всего, чисто – то есть, очищено от заблуждений, которых так много в религиозном сознании.

*«…сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мат.,21:43), - из цитаты видно, что существует некая сила, способная отнять "Божье Царство", а вместе с ним и "всемогущего" "Бога", и такой силой является мудрость атеистов. Оказывается, что мудрость атеистов сильнее религиозного невежества, которое заключается в том, что религиозники обманываются, представляя своего божка всемогущим. Диктатура Закона (иносказательно: «Божие Царство») отнимется от религиозников и будет принадлежать атеистам.


*«Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну» (1 Кор. 1-19); «...мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста...» (Иаков, 3:17).
Есть чистая мудрость - это мудрость Христа, которая основана на простой диалектической истине: чем суровее судебное наказание для преступников Закона, в том числе и смертная казнь (иносказательно: "ад для грешников к смерти"), тем лучше, свободнее и счастливее жизнь для законопослушных граждан (иносказательно: "рай для праведников"). На этой простой истине логически построено всё учение Христа - по сути атеистическая научно-материалистическая идея, в которой в иносказательной форме проповедуется диктатура Закона (иносказательно: "Божье Царство" на земле) - самое совершенное общественное устройство.
Если каждый человек возьмёт эту истину за основу и логически выстроит на этой основе своё мировоззрение, то получит мировоззрение Христа или чистую мудрость (иносказательно: "Святого Духа" = "Отца" Христа).
Любое другое мировоззрение нельзя назвать чистой мудростью Христа ("Святым Духом"), и именно к людям с нечистой мудростью обращены слова: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну» (1 Кор. 1-19).  Конкретно эти слова обращены ко всем христианам, воспринимающим Библию как исторический документ.

*«...последние станут первыми, а первые — последними» (Мат.,20:16). В сознании людей произойдёт революция, после которой попы (иносказательно: «фарисеи»), которые сейчас являются авторитетами, станут последними, а атеисты, которых сейчас гнобят, станут первыми. Мировоззренческая революция, или трансформация сознания обозначена в Библии словом «покаяние», которое переводится и как «перемена ума». С сознанием каждого человека произойдёт трансформация: был грешным, не имея совершенного сознания Христа, - станет совершенным, заимев сознание мудрого Христа; относился к Библии как к религиозному произведению, не различая в ней истины и лжи, - станет относиться к Библии как к притче, научившись различать в ней истину и ложь; представлял «Божье Царство» как «рай» в загробной жизни - станет представлять «Божье Царство» как единство «рая» и «ада» в реальной жизни. И такая трансформация должна произойти в сознании всех здравомыслящих людей.

*«Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам  дома Израилева» (Мат.,15:24).  К кому же послан Христос?

Под «погибшими овцами» подразумеваются духовно мёртвые люди – люди, которые не имеют в себе бессмертной мудрости Христа (иносказательно: «жизни вечной», «Святого Духа», «Отца»). А под «домом Израилевым» подразумевается общество богоборцев, потому что «Израиль» переводится как «борющийся с Богом». Об этом свидетельствует такая цитата: «И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Бытие, 32:28). Ну а под богоборцами подразумеваются атеисты.

Вырисовывается такая картина: Христос («Сын Божий» = Библия)  послан к духовно мёртвым атеистам, чтобы атеисты «ожили» - обрели бессмертное атеистическое сознание мудрого учителя Христа.

*«И взял я книжку из руки Ангела и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.» (Отк.,10:10). Библия несёт в себе жестокую («горькую») научную истину, которая скрыта за религиозной «сладкой» ложью.

Причины и цели создания Библии

Всё в этом мире закономерно, всё имеет причинно-следственную связь, поэтому и создание Библии в том виде, в котором она существует, - тоже закономерный процесс. Создание Библии имеет три причины. И я их назову.

Причина первая. В античные времена материалисты и атеисты воспринимались как богохульники, а за богохульство в те времена полагалась смертная казнь (кстати, Сократ был обвинён именно в богохульстве и приговорён к смертной казни; за богохульство обвиняется и библейский Христос). Поэтому материалистам и атеистам в те времена жить было просто опасно. Подвергались уничтожению не только они, но и атеистическая литература. В таких условиях трудно и даже невозможно было сохранять и распространять материалистические и атеистические взгляды. И эти трудности и опасности подсказали материалистам и атеистам единственно правильный выход из сложившейся ситуации: чтобы сохранить и распространить материалистическое сознание (мировоззрение), необходимо это сознание (мировоззрение) вложить в книгу, которая бы всем своим видом была бы похожа на религиозно-историческое произведение; такое произведение религиозные фанатики уничтожить не посмеют и сохранят его, а вместе с ним и материалистическое сознание, для потомков. Необходимость сохранения материалистического сознания (мировоззрения) и подвигла мудрецов-материалистов к тому, что они создали Библию – книгу, которая имеет форму собрания книг религиозно-исторического характера. Авторы Библии понимали, что среди потомков найдётся человек, мудрец-материалист, который поймёт их замысел и возродит ("воскресит") материалистическое совершенное сознание («Святого Духа» = сознание Христа = мудрость = сознание мудрецов) авторов Библии.

Причина вторая. Авторы Библии понимали, что религия является источником идейных разногласий людей, что приводит людей к вражде и войнам. Как уничтожить религиозное сознание людей, которое является благодатной почвой для религиозного фанатизма, религиозной нетерпимости, вражды и войн? Как доказать религиозному человеку, что бога как сверхъестественной сущности не существует? С помощью логики и здравого смысла это сделать невозможно, потому что религиозный человек опирается не на логику, а на чувства, для него важнее вера, чем знание. Поэтому, чтобы доказать религиозному человеку, что ничего в мире сверхъестественного нет, нужно чтобы это доказательство исходило от религиозного авторитета – богочеловека. Чтобы религиозные люди приняли богочеловека за авторитет и поверили в него, этот богочеловек должен выглядеть реальной исторической личностью, а не вымышленным героем. Вот для этого авторам и понадобилось создать Библию в форме собрания книг религиозно-исторического характера и вплести в повествование исторические и географические факты, чтобы создать иллюзию того, что богочеловек Христос является не вымышленным героем, а исторической личностью. Это было необходимо для того, чтобы Христос выглядел авторитетом в глазах религиозных людей. Авторы Библии понимали, что как только будет доказано, что Библия является притчей, а учение Христа является атеистической научно-материалистической идеей, в которой в иносказательной форме проповедуется диктатура Закона, то сразу же это доказательство уничтожит религиозное мировоззрение – причину идейных разногласий, вражды и войн.

Причина третья. Библия создавалась ещё и как учебник для мудрецов. Ведь кто такой – мудрец? Мудрец – это, прежде всего, мыслитель, способный различать истину и ложь, добро и зло. Библия и учит этому. В Библии-притче истина и ложь (вымысел) тесно переплетаются, и цель всякого исследователя Библии – научиться в Библии различать истину и ложь. Научившись различать истину и ложь в Библии, человек и в реальной жизни сможет различать истину и ложь, что присуще только мудрецу. Так же в Библии сформулированы законы морали, которые являются границей между добром и злом. Зная эти законы морали, человек сможет легко отличить добро от зла, что тоже присуще только мудрецу. Перефразируя слова Пушкина А.С.,  скажу: «Библия – ложь, да в ней намёк! Всем философам урок!»

Итак, созданию Библии предшествовали три причины: 1. смертельная опасность для атеистов; 2. религиозная вражда; 3. отсутствие мудрецов, способных доказать истинность своих идей (вспомните Сократа с его знаменитой фразой: «я знаю только то, что ничего не знаю»). Соответственно, авторы Библии, создавая её, преследовали три цели: 1. дать человечеству завуалированную под религиозное откровение атеистическую идею (учение Христа), в которой в иносказательной форме проповедуется диктатура Закона – самое совершенное общественное устройство; 2. уничтожить религиозное мировоззрение, как источник вражды и войн; 3. научить читателей и исследователей Библии мудрости – способности не только различать истину и ложь, но и способности доказывать истинность своих идей и способности опровергать ложность идей своих оппонентов.

Формула абсолютной истины

Сократ в своё время сказал фразу, которая впоследствии стала знаменитой: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Что заставило его так выразиться? Сократ был очень мудрым человеком. Это даже признавали его современники. И мудрость его заключалась в том, что он был очень логичным человеком и использовал свою железную логику при доказательствах в спорах. В спорах он всегда одерживал победу именно благодаря своей железной логике, и именно железная логика привела его к мысли о том, что доказать истинность своих знаний невозможно по причине того, что все истины относительны и единой первоосновы не существует. А если нет первоосновы, то и опираться в своих доказательствах не на что, и поэтому безосновательные доказательства нельзя назвать истинным знанием. Отсутствие первоосновы и последующая за этим невозможность доказать истинность своего знания и привели его к мысли, что его знания не являются истинными. Поэтому и родилась его знаменитая фраза.

Где же искать первооснову, на которую можно положиться при доказательстве истинного знания? В бесконечном пространстве или в бесконечном времени такой основы нет. Бесконечность указывает на то, что нет конца и нет начала, а значит и первоосновы в пространстве и во времени быть не может. Поэтому первооснову нужно искать не вне, а внутри человека, в его сознании. Об этом догадывался и Сократ, и другие мудрецы Древней Греции. Именно в те времена родились мудрые изречения о сознании человека: «познай самого себя, и познаешь богов и вселенную»; «человек есть мера всех вещей»; «самопознание есть начало человеческой мудрости»; «торжество победы над собой есть венец философии»; «не ищи счастья – оно всегда у тебя внутри».

Пройдёт немало времени после смерти Сократа, и уже другими мудрецами будет создано учение Христа, в котором прослеживается призыв к познанию самого себя: «Царствие Божие внутрь вас есть»; «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё (всё остальное – С.Р.) приложится вам».

Пройдёт ещё очень много времени, и главная первооснова, находящая в сознании каждого человека, будет сформулирована Фридрихом Энгельсом (про Энгельса - неточная информация). Такой первоосновой является закон единства и борьбы противоположностей. Я называю этот закон диалектики абсолютной истиной. Если относительная истина имеет отношение к чему-то частному, то абсолютная истина имеет отношение ко всему. Закон единства и борьбы противоположностей имеет отношение к пространству (вверх – вниз, вправо – влево, вперёд – назад), ко времени (прошлое – будущее), к живому человеку (материя – сознание), к информации и познанию (истина – ложь), к логике (причина – следствие), к морали (добро – зло), к физике (притяжение – отталкивание), к математике (плюс – минус), к эмоциям (положительные – отрицательные), к воспитанию (поощрение – наказание), к количеству (больше – меньше), к качеству (лучше – хуже) и др. Короче говоря, закон единства и борьбы противоположностей имеет отношение ко всему, поэтому я и называю его абсолютной истиной. Этот закон диалектики находится внутри каждого человека – в его сознании, и именно он является первоосновой, на которую можно опереться при доказательстве истинности своих знаний и при опровержении ложности знаний своих оппонентов.

Этот закон диалектики, находясь в сознании каждого человека, работает просто: человек, получая информацию извне,  либо признаёт эту информацию истинной и принимает её (соглашается с ней = верит в неё), либо признаёт эту информацию ложной и отвергает её  (отрицает её = не соглашается с ней = не верит в неё).    Не зря в философии этот закон диалектики называют главным законом познания человеком действительности.


Графически этот закон диалектики выражен в древнем символе «инь-ян»:


А кто не имеет первоосновы, на которую можно опереться, тот ничего не может ни доказать, ни опровергнуть. Поэтому философский спор людей, которые не имеют первоосновы, не имеет смысла и не имеет пользы. Как правило, философы после такого спора остаются при своих начальных мнениях. Поэтому, чтобы философский спор привёл к положительному результату – к познанию истины или признанию своих заблуждений, - необходимо в начале спора выяснить первооснову, на которую опирается оппонент. Если первоосновы нет, то и спор бесполезен и не имеет смысла.

Итак, абсолютной истиной является закон единства и борьбы противоположностей. На этом законе диалектики логично построено всё учение Христа, и сама Библия в целом тоже в основе имеет этот закон диалектики. Вот как это выглядит:

1. Библия – это «Сын Божий»  -  единство противоположностей: материи («Слово стало плотью...») и сознания («Всё Писание богодухновенно…»).  Библия - это подобие живого человека (иносказательно: «Сын Божий»), в котором важна не «плоть» (не вся Библия), а особое сознание Христа (сознание мудреца), выраженное через учение Христа .
2.  Библия – это притча – единство противоположностей: истины и вымысла (лжи). В притче важна моралистическая идея, и в Библии-притче такой моралистической идеей является учение Христа.
3. Главная библейская истина: «Божье Царство» - это единство противоположностей: «рая» и «ада». Как добро не может существовать без зла (ибо борьба добра и зла вечна), так и земной «рай» для законопослушных граждан (для «праведников») невозможен без земного «ада» для преступников Закона (для «грешников к смерти»). На этой простой, диалектической и вечной истине логично построено всё учение Христа.

Все свои знания, выраженные в моих произведениях, я логично вывожу из первоосновы - закона единства и борьбы противоположностей, а также из учения Христа, которое тоже логично выведено из закона единства и борьбы противоположностей. Поэтому, в отличие от Сократа, я могу сказать: «Я знаю, потому что, имея первооснову, истинность своих знаний способен доказать».

Что первично – материя или сознание?


Это – основной вопрос философии, на который у меня есть достаточно простой ответ.

Сознание не существует вне материи, и этому есть доказательство. Если бы сознание существовало вне материи, то человек получал бы сознание как некую программу в готовом виде извне. Но такого не происходит. Всякий взрослый человек скажет, что его сознание не было дано ему извне в готовом виде, а оно было сотворено им же самим под воздействием многих факторов: общественных приоритетов (например, в некоторых мусульманских странах люди лишены выбора и они вынуждены выбирать только ислам), своих моральных ценностей, полученных от воспитания; своих собственных интересов; своих собственных способностей; своего темперамента; своей образованности; наличия или отсутствия критического (аналитического) ума. Эволюция (изменение) сознания человека в процессе его взросления доказывает, что сознание существует в человеке и творится им же, а не дано извне в готовом виде. Следовательно, материя первична, а сознание человека вторично.

Но сознание человека влияет на качество материального (внешнего) мира, в котором этот человек живёт. Поэтому сознание человека первично по отношению к качеству внешнего мира. Если сознание у человека качественное, то и внешний мир, который человек создаёт вокруг себя, будет качественным. 

В Библии «Богом» назван «Святой Дух», а словосочетание «Святой Дух» с иносказательного переводится как совершенное (качественное) сознание. Библия несёт в себе совершенное сознание («Всё Писание богодухновенно…»), и она для того и создана, чтобы каждый человек обрёл совершенное (качественное) сознание («Святого Духа» = мудрость), с помощью которого он смог бы сотворить вокруг себя качественный материальный мир и качественное (совершенное) общественное устройство – диктатуру Закона (иносказательно: «Божье Царство на земле»).

В дополнение к сказанному хотелось бы добавить доказательство того, что никакого "Творца", в которого верят все религиозники, не существует. И у меня есть простое доказательство этому. И основано это доказательство на практике. На практике никто не может сотворить материю из ничего. Материю можно преобразовать из одного состояния в другое, но сотворить материю из ничего  невозможно в принципе. А если материю невозможно сотворить из ничего, то материю нельзя назвать творением. А если материю нельзя назвать творением, то нет и "Творца", ибо "Творец" может существовать только в причинно-следственной связи с творением. И если нет творения, то нет и "Творца". Это и есть простое доказательство того, что "Творца", в которого верят все религиозники, не существует. И библейским "Богом" является  не "Творец", а Закон, истина, идея (атеистическое учение Христа), мудрость (атеистическое сознание Христа), справедливость. (Смотрите схему вверху).

Что важнее – справедливость или гуманность?

По сути этот вопрос аналогичен другому вопросу - нужно ли применять в обществе смертную казнь или не нужно? Если человек является противником применения смертной казни, то для такого человека важнее гуманность. Если же человек является сторонником применения смертной казни, то для такого человека важнее справедливость.

Я являюсь сторонником применения смертной казни, поэтому для меня важнее справедливость, но при условии, если справедливость и гуманность «держатся за руки» - идут в одной связке, и справедливость - чуть впереди. Как это должно выглядеть в реальной жизни?

У каждого гражданина должна быть возможность легко соблюдать законы. А это значит, что государство должно обеспечить каждого законопослушного гражданина средним образованием, медицинской помощью, работой и такой зарплатой, на которую он смог бы легко купить себе здоровую пищу, содержать комфортное жильё и иметь возможность и средства для полноценного отдыха. В этом и проявляется государственная гуманность.

А в судах должна главенствовать справедливость. Это значит, что если человек совершил очень опасное для общества преступление, то такого преступника нужно приговаривать к смертной казни.

Я считаю, что к смертной казни должны приговариваться убийцы, вина которых доказана на 100%, и которые совершили убийство без смягчающих вину обстоятельств. Смягчающими вину обстоятельствами необходимо считать защиту своего и чужого здоровья, защиту своей и чужой жизни, защиту своей и чужой собственности, отсутствие умысла, провокацию. Смягчение наказания – это тоже проявление гуманности. Ещё к смертной казни должны приговариваться рецидивисты, которые уже дважды отсидели свои сроки, и им в третий раз суд выносит обвинительный приговор.

Смертная казнь в отношении указанных мною опасных преступников - это справедливое судебное наказание.

Этих приговоров к смертной казни будет достаточно, чтобы общество стало нравственно здоровым обществом, в котором законопослушных граждан будет абсолютное большинство.

В учении Христа говорится об искусственном отборе: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мат., 7:19). По сути это намёк на то, что в обществе должна применяться смертная казнь.

Смысл жизни атеиста

Смысл жизни атеиста заключается в том, чтобы жить свободно и счастливо, а также в том, чтобы и потомки наши жили свободно и счастливо. А свободная и счастливая жизнь возможна только при трёх условиях: мирная жизнь, справедливость, душевная гармония. Вот и нужно каждому атеисту стремиться к тому, чтобы в обществе царили мир и справедливость, а в душе - гармония. Есть ещё и другие условия для счастья, например, хобби, но здесь я не буду касаться  индивидуальных условий для счастья.

Мир в обществе возможен только при взаимопонимании и согласии людей, поэтому нужно уничтожать в обществе причины, которые препятствуют взаимопониманию и согласию людей. Таким причинами являются религия и язык.

Религия разделяет людей по вере, что способствует непониманию, ведущему к вражде и войнам. Поэтому необходимо вести борьбу с религиозным мировоззрением.
Большое количество национальных языков тоже разделяет людей, препятствуя их взаимопониманию. Поэтому нужно стремиться к тому, чтобы у всех наций был единый язык. Это приведёт к тому, что на Земле будет только одна "нация" - земляне.
Мирное сосуществование людей возможно только при наличии общей моралистической идеи, способной привести людей к согласию и миру. И такой идеей является завуалированное под религиозное откровение атеистическое,  научно-материалистическое учение Христа, в  котором в иносказательной форме проповедуется диктатура Закона – самое совершенное и справедливое общественное устройство.

Справедливость в обществе базируется на двух основах: справедливое поощрение за общественно-полезный труд и справедливое судебное наказание (в том числе и смертная казнь) за преступления. Под справедливым поощрением я подразумеваю относительно равную зарплату за труд. Это значит, что я - противник уравниловки, и в то же время я -  противник большой разницы в зарплатах работающих людей.  Зарплата работающих людей должна быть в прямой зависимости от затрачиваемой на рабочем месте (посту) энергии, от ответственности, от режима работы и от условий труда.
А под справедливым судебным наказанием я подразумеваю такое наказание, мера которого соответствует мере вины преступника.
Исходя из этих базовых постулатов,   нужно создавать совершенные законы, стремясь к тому, чтобы зарплата людей за общественно-полезный труд была относительно равной, а также нужно реформировать судебную систему, стремясь к тому, чтобы были исключены несправедливые судебные решения и приговоры.

Ну а гармонию в душе (душевное равновесие) человек может обрести тогда, когда с помощью разума (логики) научится бороться со своими негативными эмоциями и побеждать их.
Все мы рождаемся животными, и склонность к животной агрессии всегда присутствует внутри нас. Научившись бороться с проявлениями своей животной агрессии, человек развивается духовно и постепенно приходит к совершенству – к гармонии в душе (душевному равновесию). Душевное равновесие у совершенного человека настолько стабильно, что ничто и никто не может вывести этого человека из этого равновесия. На любой агрессивный выпад со стороны людей совершенный человек реагирует так же, как реагирует на лай собаки. А разве можно обижаться на животных? И разве можно ненавидеть животных?

Сократ – это прообраз Христа


Библия является притчей, а Христос в ней является главным литературным героем-мудрецом. Но образ мудрого Христа родился не случайно. У него был реальный прообраз, и таким прообразом является мудрый Сократ.

В Библии очень много деталей, свидетельствующих о том, что прообразом Христа является Сократ. Эти детали я и хочу перечислить.

Само учение Христа – практически точная копия учения Сократа. Как Сократ учил исполнять законы государства, так и Христос учит этому: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мат.,5:17). Как Сократ учил, так и Христос учит главному нравственному закону: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Мат.,7:12).

Сократ учил только в устной форме, и библейский Христос учит только в устной форме.

Сократа обвинили в богохульстве и развращении молодёжи, и библейского Христа обвиняют в богохульстве (Мат.,26:65) и развращении народа (Лук.,23:2).

На суде и Сократа, и Христа приговаривают к смертной казни. У Сократа была возможность избежать смертной казни, потому что его друзья подкупили охрану и сделали всё возможное для побега. Но Сократ отказался от побега и выпил чашу с ядом. Сократ предпочёл своё учение о превосходстве Закона подтвердить мужественным поступком, - предпочёл умереть по закону, чем жить в беззаконии (на нелегальном положении). Христос тоже не бежит от смертной казни, а наоборот, смертную казнь принимает как неизбежность.

Все эти детали свидетельствуют об одном: Сократ – это прообраз Христа.

Христос – это вымышленный мудрец. Доказательство

Я уже говорил, что прообразом вымышленного Христа является реальный мудрец Сократ (смотрите статью "Сократ - это прообраз Христа"). Но есть ли в самой Библии доказательство того, что Христос – это вымышленный персонаж? – Да, такое доказательство есть. Я и хочу его привести.

«Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Иоан.,6:55), - Христос в этой фразе говорит о своей плоти, и если мы будем знать, что подразумевается под словом «плоть», то мы можем дать точный ответ на вопрос: Христос – исторический персонаж или вымышленный?

Мог ли такую фразу произнести реальный человек? – Мог, при условии, если человек - ненормален. Но мы не можем считать Христа ненормальным, ведь другие его поучения очень мудры. И если мудрость Христа заключена и в этой фразе, то необходимо предположить, что под «плотью» подразумевается не человеческая плоть, а нечто другое. И Библия даёт подсказку: «Слово стало плотию…» (Иоан.,1:14). Эта подсказка намекает на то, что под «плотью» подразумевается материализованное «Слово» - «Слово», которое можно пощупать. А пощупать мы можем саму Библию.

Вырисовывается простая картина: «Плоть» - это вся Библия, а «Кровь» - это учение Христа. Поэтому «есть Плоть Христа» - значит, читать всю Библию, а «пить Кровь Христа» - значит, читать только учение Христа. И такому выводу есть подтверждения: 
1. «…сиё есть Кровь Моя Нового Завета» (Мат.,26:28) – имеется в виду учение Христа в составе Нового Завета;
2. «…никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мат.,11:27) - данное изречение следует понимать так: «…никто не знает, что «Сын» - это Библия, кроме сознания мудреца («Святого Духа» = «Отца»); и мудрость («Отца») не знает никто, кроме Библии («Сына»), и кому Библия хочет открыть». 
3. «…Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1-е Иоан.,5:7) – а здесь показана Троица, в которой вместо «Сына» стоит «Слово». 
4. «Имя Ему: Слово Божие» (Отк.,19:13) -  схема показывает, что «Сын Божий» - это «Слово Божье».

Итак, «Сын Божий» и «Христос» - это понятия, имеющие разные значения. Под понятием «Христос» подразумевается вымышленный мудрец, а под понятием «Сын Божий» подразумевается вся Библия. Поэтому когда человек держит в руках Библию, он должен понимать, что в руках он держит плоть «Сына Божьего» - материальный носитель особого человеческого сознания («Святого Духа» = мудрости), выраженного через учение вымышленного мудреца Иисуса Христа. Учение Христа обращено в большей степени непосредственно к читателю («читающий да разумеет») и исследователю Библии («Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне»). Правильно поняв всё учение Христа полностью (а правильно понять учение Христа можно только при условии разрешения всех противоречий в этом учении), читатель и исследователь Библии обретает бессмертную («жизнь вечную») мудрость («Святого Духа» = «Отца» Христа) – бессмертное сознание вымышленного мудреца Иисуса Христа.

О «воскресении» и «втором пришествии»

Как уже было сказано ранее, Библия – это притча, которая несёт в себе правду жизни, выраженную в иносказательной форме. Понятия «воскресение» и «второе пришествие» тоже являются иносказаниями, скрывающими правду жизни. Эту правду я и попытаюсь раскрыть, объяснив её с позиции рационализма и научно-материалистического мировоззрения.

О «воскресении мёртвых».

Под словом «воскресение» подразумевается возрождение, или новое (второе) рождение. Под словом «мёртвые» подразумеваются живые люди, на что указывает фраза Христа: «…предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» (Мат.,8:22). Могут ли мёртвые погребать? Конечно, нет! Мёртвые вообще ничего делать не могут. Но если Христос наделяет мёртвых действием «погребать», то этим он намекает на то, что под «мёртвыми» подразумеваются живые люди. Подтверждение этому находим и в другой фразе: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1-е Кор., 15:22). Перевожу с иносказательного языка: имея нечистое грешное сознание Адама, все люди «умирают» (не имеют в себе бессмертного сознания Христа – «Святого Духа» - бессмертной мудрости), но заимев чистое совершенное сознание Христа, все люди «оживут» (обретут бессмертную мудрость). 

Человек первый раз рождается из утробы матери с чистым сознанием, потом он «умирает», засоряя своё сознание заблуждениями («…в Адаме все умирают…»). И человек может возродиться («воскреснуть» – родиться второй раз), если он очистит своё сознание от заблуждений, обретя чистое и бессмертное сознание Христа («…во Христе все оживут»).
Итак, под «воскресением мёртвых» подразумевается изменение сознания людей, изменение их мировоззрения: было нечистое сознание Адама («первородный грех» = «сатана»), стало чистое и бессмертное сознание Христа («Бог» = «Святой Дух» = мудрость).

О «воскресении Христа» и «втором пришествии»

Под этими иносказательными понятиями подразумевается приход мудреца, равного по «Духу» (по сознанию = по мировоззрению) библейскому вымышленному мудрецу Христу. Новый мудрец первым поймёт замысел авторов Библии; он первым раскроет тайну Библии, обнажив её истину; он первым обретёт бессмертное сознание Христа (сознание мудреца = мудрость) и он первым объяснит Библию рационально другим людям: «…отвёрз им ум к уразумению Писаний» (Лук.,24:45).

Чтобы не возникало никаких вопросов, я растолкую некоторые библейские фразы, которые имеют непосредственное отношение к «воскресению Христа» и «второму пришествию».

1. «Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие», «Я есмь хлеб жизни», - «Сыном Божьим» является сама Библии (духовная пища = духовный хлеб. Смотрите схему). Библия создана (рождена мудростью авторов) для того, чтобы нести людям мудрость – бессмертное сознание мудреца, выраженное через учение Христа.

2. «…ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас» (Иоан.,8:37), - люди (и прежде всего христиане и попы, которые названы Христом «фарисеями») не понимают атеистическую истину, вложенную в уста Христа, и своим непониманием «убивают» (искажают, извращают, «распинают») истину. 

3. «…отступили от истины, говоря, что воскресение уже было…» (2-е Тим.,2:18), - никакого «воскресения Христа» ещё не было, и христиане заблуждаются, празднуя «воскресение Христа». Вообще, «воскресение Христа», «второе пришествие» и установление на земле «Божьего Царства» (диктатуры Закона) – эти три события должны произойти в один короткий промежуток времени.

4. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом…» (Отк.,20:6), - счастлив и совершенен тот человек, кто принимает участие в «воскресении Христа» - во втором рождении библейской атеистической истины и библейской бессмертной мудрости. 

5. «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоан.,11:25), - новое или второе рождение человека с чистым сознанием Христа заключено в самой Библии.

6. «…после трёх дней воскресну» (Мат.,27:63), - это условный срок, который может означать любой промежуток времени: «У Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день» (2-е Пет.,3:8).

7. В Евангелии говорится о том, что ученики не узнали «воскресшего Христа», потому что он был в «ином образе» (см. Лук.,24:16; Мар., 16:12). Если «Сыном Божьим» является сама Библия, то «воскресший Христос» - это человек, имеющий образ, отличный от Библии.

8. В Евангелии также сказано, что ученики узнали «воскресшего Христа» только тогда, когда он «преломил хлеб» (Лук.,24:30,31,35). Если «хлеб» - это сама Библия («Я есмь хлеб жизни»), то «преломить хлеб» - значит, раскрыть суть Библии – обнажить её атеистическую истину, скрытую за иносказаниями. И я эту истину напомню: чем суровее и справедливее судебные наказания для преступников Закона, тем лучше и счастливее жизнь для законопослушных граждан. То есть, в учении Христа проповедуется диктатура Закона (иносказательно: «Божье Царство на земле») – самое совершенное общественное устройство.

Итак, под «воскресением Христа» и «вторым пришествием» подразумевается приход мудреца, равного по «Духу» (по сознанию, по мировоззрению) библейскому мудрецу Христу, который раскроет тайну Библии, возродив («воскресив») истину и объяснив всё учение Христа рационально, и расскажет это людям: «…отвёрз им ум к уразумению Писаний» (Лук.,24:45).

Как произошло христианство

Если Христа не было в истории, то возникает резонный вопрос: а откуда тогда взялось христианство? Каким образом оно произошло?

Я – не историк и не религиовед, поэтому я могу дать всего лишь вполне логичную версию происхождения христианства.

Две тысячи лет назад (плюс/минус)  уже существовали Ветхий Завет и иудаизм с его верой в приход Мессии (иудеи до сих пор верят в приход Мессии). В те времена философия была достаточно развита, появилась материалистическая философия, например, эпикурейство. Появились и мудрые атеисты. Они взяли Ветхий Завет за основу, отредактировали его и написали Новый Завет, в котором главному герою Иисусу Христу в уста вложили атеистическую научно-материалистическую идею, завуалировав её под религиозное откровение. Потом они соединили оба Завета в одно произведение, назвали это произведение Библией и отдали её иудеям под предлогом того, что Мессия уже приходил, но его приход в мир стал известен только ограниченному кругу лиц. Некоторые иудеи поверили в эту правдоподобную ложь и стали верить в то, что Мессия уже приходил, учил о «Божьем Царстве», был убит, воскрес, вознёсся на небо и обещал вернуться во второй раз. В принципе, для иудея разница небольшая – верить в первый приход Мессии, или верить во второе пришествие Мессии. Поэтому некоторые иудеи отошли от иудаизма с его верой в первый приход Мессии и соблазнились верой во второе пришествие Мессии – то бишь верой в Христа и верой в Новый Завет.

Таким образом иудаизм трансформировался в христианство.

«Предательство Иуды», - что за этим стоит?

Слово «Иуда» произошло от слова «иудаизм». Иудаизм – это религия, основанная на Ветхом Завете. Именно из иудаизма вышли мудрые атеисты, которые написали Новый Завет с атеистическим учением Христа, присоединили его к отредактированному Ветхому Завету, и таким образом получилась Библия («Сын Божий» - плод мудрости – плод сознания мудрых атеистов). Мудрые атеисты (выходцы из иудаизма) «предали» Библию («Сына Божьего») в руки религиозных людей – иудеев, которые в последствии стали христианами, и христиане до сих пор «распинают» библейскую истину, не понимая её атеистической сути: «Ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас».

Поэтому под «предательством Иуды» следует понимать следующее: иудаизм «предал» скрытую атеистическую истину Библии в руки иудеев-христиан, чтобы христиане «распинали» (извращали, искажали) эту истину до прихода (до «второго пришествия») нового мудрого атеиста, который эту истину возродит («воскресит»).

Что стоит за понятием «дерево жизни»?

Понятие «дерево жизни»  имеет в мифологии Библии очень важное значение. Привожу цитату: "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" (Бытие 3:22-24). Как видно из этого мифа, понятие «дерево жизни» тесно связано с понятием «жизнь вечная», и Адам был не допущен к этому «дереву».

Напомню читателю, что по библейскому мифу, «Бог» посадил в «раю» два «дерева» – «дерево познания добра и зла» и « дерево жизни» (Бытие, 2:9). Но Адам съел плод только с одного дерева – с «дерева познания добра и зла» - и этим «согрешил». И выясняется (это видно из вышеприведённой цитаты), что Адам «согрешил» тем, что «стал как один из Нас, зная добро и зло». И чтобы Адам не «стал жить вечно», «Бог» не допустил его к «дереву жизни».

Что же скрывается за мифическим понятием «дерево жизни»?

Ищем в Библии и находим: «Она (мудрость) — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее!» (Притчи 3:18). А в конце Библии читаем: «...побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Отк., 2:7), что означает примерно следующее: кто познал и понял суть и замысел всей Библии, тот «победил» - достиг бессмертной мудрости (иносказательно: «Бога», «Божьего Царства»).  

Итак, под «деревом жизни» подразумевается бессмертная мудрость («Бог» = сознание Христа = сознание мудреца). И мне захотелось это как то изобразить с помощью схемы. И у меня получилась вот такая схема, похожая на дерево.

Мудрость – это 1) объективность + 2) справедливость + 3) безупречная логика + 4) чувство меры.
1. Чтобы быть объективным, нужно научиться смотреть на действительность глазами других людей. Это сложно, но достижимо. Самое сложное – это научиться смотреть на действительность глазами библейского мудреца Иисуса Христа. Научившись смотреть на действительность глазами других людей, человек будет иметь объективный взгляд на вещи, явления и события, потому что их будет видеть с разных сторон.

2. Чтобы быть справедливым, нужно знать законы морали, которые влияют на поведение людей; нужно знать внешние обстоятельства, которые влияют на поведение людей; и нужно знать внутреннюю мотивацию поведения людей. Если человек нарушил законы морали и нужно вычислить его степень вины и определить меру наказания, то нужно установить факт нарушения законов, а также установить обстоятельства нарушения и мотивацию нарушения, которые (обстоятельства и мотивация) могут быть как отягощающими вину, так и облегчающими вину. Всё это нужно хорошо вычислить, взвесить все «за» и «против» и вынести единственно справедливое решение. При вынесение справедливого решения очень помогает чувство меры.

3. Чувство меры помогает во всём, и мудрец всегда и во всём стремится к золотой середине, но при этом не забывает о крайностях бытия.

4. И главный признак мудреца – это его безупречная логика. Мудреца невозможно загнать в логический тупик, потому что все его знания, которые он несёт людям, незримой логической цепью связаны с основой знания – с абсолютной истиной – с законом единства и борьбы противоположностей. Известно, что истина всегда логична, поэтому в сознании мудреца, в котором присутствует безупречная логика, нет заблуждений. Сознание мудреца очищено от заблуждений: «…мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста…» (Иак.,3:17).

Все эти четыре качества мудреца обеспечены его способностями различать такие противоположности, как истина и ложь, добро и зло, главное и второстепенное. Чтобы отличать истину от лжи (заблуждений), нужно знать абсолютную истину и знать то, что истина всегда логична. Чтобы отличать добро от зла, нужно знать законы морали и человека, поставленного в определённые условия и обстоятельства. Чтобы отличать главное от второстепенного, нужно научиться не путать причину со следствием и научиться докапываться до первопричин происходящих событий.

Всё это я и попытался изобразить на схеме «Древо жизни».

P.S. Забыл вписать в схему ещё одно важное качество мудреца – законопослушание (исполнение законов = «праведность»). Забыл потому, что считаю это качество само собой разумеющимся.


Категории людей с точки зрения Христа

Сначала хочу напомнить (или заострить внимание), что учение Христа – это учение сознания Христа = учение сознания мудреца = учение бессмертной мудрости. Это значит, что учение Христа вечно и поэтому оно актуально и в настоящем времени. То бишь, все перечисленные ниже категории людей - это люди, живущие в настоящем времени рядом с нами.

Христос в своём учении делит людей на пять категорий: «праведники», «грешники не к смерти», «грешники к смерти», «фарисеи» и «избранные» («святые»).
(Примечание. Чтобы не быть голословным, привожу цитату из Библии: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти» - 1-е Иоан.,5:16,17. Из цитаты видно, что есть «грех к смерти», и есть «грех не к смерти», следовательно, должен быть «грешник к смерти» и «грешник не к смерти»). 

Что же представляют из себя люди из каждой категории?

  1. «Праведники» - это законопослушные атеисты – люди, для которых нет ничего выше Закона, и которые являются  исполнителями  Закона. Это -  наиболее надёжная, нравственная и стабильная категория людей.
            О «праведниках», которым не нужно духовно меняться («каяться»), говорится здесь: «…Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мат.,9:13).
  2. «Грешники не к смерти» - это законопослушные граждане, но не атеисты, а люди, верующие в то, что есть сущности, которые выше Закона. Эта категория – заблуждающиеся люди. Все религиозные люди – это заблуждающиеся люди. Именно такого рода грехи – заблуждения – призывает прощать Христос. Заблуждения могут привести человека к преступлению, а могут и не привести. Поэтому «грешники не к смерти» - это менее надёжная и менее нравственная категория людей.
           О прощении заблуждающихся людей («грешников не к смерти») сказано здесь:  «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз». (Мат.,18:21-22).
  3. «Грешники к смерти» - это преступники – люди, совершившие преступление. Преступником может стать любой человек, независимо от своей веры или неверия. Но статистика показывает, что среди преступников атеистов многократно меньше, чем религиозных людей. Преступление – это «грех к смерти», то есть «грех», ведущий к судебному наказанию, в том числе и к наказанию смертной казнью.
           О предельно суровом судебном наказании преступников Христос говорит так: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака» (пустой), подлежит синедриону (верховному суду); а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мат.,5:21-22). «Подлежит геенне огненной» означает «подлежит смертной казни».
  4. «Фарисеи» - это попы и богословы, искажающие атеистическую суть учения Христа и занимающиеся миссионерской деятельностью. Это – самые ненавистные для Христа люди, потому что они своими религиозными лжеучениями соблазняют людей верой в загробную жизнь, и таким образом переводят людей из категории «праведники» в категорию «грешники». Другими словами, «фарисеи» делают людей менее нравственными людьми: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить (в свою веру, - С,Р,) хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мат.,23:15).
           О фарисеях-лжеучителях подробно рассказано здесь: смотрите от Матфея, 23:2-33.
  5. «Избранные» или «святые» - это мудрецы (мудрые атеисты) – люди, способные различать людей по их категориям, а также способные судить людей объективно и выносить справедливые приговоры преступникам.
    Об «избранных» Христос говорит здесь: «…если кто скажет вам: «вот, здесь Христос», или «там», - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». (Мат.,24:23-24). О «святых» сказано здесь: «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир…» (1-е Кор.,6:2).

Читатели могут спросить, а как быть с долгами? Христос призывает прощать долги («...и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим…» от Матфея 6:12), но ведь невозвращённый долг можно рассматривать и как преступление - мошенничество с целью завладения чужими материальными средствами. Поэтому невозвращённому долгу трудно дать однозначное определение;  невозвращённый долг – это «грех к смерти» или «грех не к смерти»? Прощать его или не прощать?
      

На это у меня есть простой ответ: если человек у вас взял деньги в долг и не возвратил по причине того, что возвращать-то и нечем, то такого должника нужно прощать и больше ему ничего не давать. А если должник имеет средства, но не возвращает долг, то такого должника прощать не нужно, а нужно подавать иск в суд с требованием о возврате долгов.

«Бог есть любовь» с точки зрения атеиста

Многие христиане всегда  описывают библейского бога словами «Бог есть любовь», и на этом их описание бога ограничивается. Очень многие христиане думают, что библейский бог – это абсолютное добро. Так ли это? Откуда у христиан такие заблуждения?
Такие заблуждения  христианам  внушают их пастыри – попы и богословы. Вот я и хочу, чтобы христиане  перестали верить этим заблуждениям.

Я приведу цитаты из Библии, в которых «Бог»  описан как чрезвычайно жестокая и кровожадная сущность и абсолютное зло. Вот эти цитаты:

«Тогда Я дал им повеления пагубные, законы, несущие гибель. Я заставил их оскверняться собственными приношениями – приносить в жертву первый плод всякого материнского чрева. Я это сделал, чтобы обречь их на гибель, – чтобы уразумели они, что Я – Господь!» (Иез. 20:25-26).
«Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, [как] огонь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь». (Второзак.,9:3).
«…поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли [сыпались] от Него». (Пс.,17:9).
«...Бог наш есть огонь поядающий.»  (Евреям 12:29).
«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!»  (от Луки 12:49).
« …бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.»  (Мат.,10:28).
«И Я буду для них как лев, как скимен буду подстерегать при дороге.  Буду нападать на них, как лишенная детей медведица, и раздирать вместилище сердца их, и поедать их там, как львица» (Осия 13:7-8).

А в одном библейском тексте (Иов, 2:1-7) говорится о том, как бог и сатана сговариваются вместе, чтобы поиздеваться над праведным Иовом. Создаётся впечатление, что бог и сатана являются тем, что сейчас называется ОПГ (организованной преступной группировкой).

Если покопаться в Библии тщательнее, то можно найти ещё много подтверждений того, что библейский «Бог» - это кровожадная и жестокая сущность.

Как же эта кровожадная и жестокая сущность сочетается со словами «Бог есть любовь»? – А очень просто. Объясняю на примере из реальной жизни.

Кошка любит своих котят, и эта любовь проявляется в том, что кошка кормит, ласкает и заботится о них. Но если котятам угрожает опасность, например, собака, то кошка становится свирепым и беспощадным монстром и смело бросается на собаку, чтобы защитить своих котят. Кошка в приведённом примере обладает именно божественной любовью, потому что защищает своих котят от внешней грозы. Именно так поступает и библейский «Бог», который хочет защитить «праведников» от «грешников», и защитить тем, что призывает к тому, чтобы «грешники» были наказаны предельно сурово судебной властью.

Как кошка обладает божественной любовью к своим котятам, так и я – мудрый и законопослушный атеист – обладаю божественной любовью ко всем законопослушным гражданам («праведникам»). И проявляется моя любовь к законопослушным гражданам тем, что я хочу защитить всех законопослушных граждан от преступников Закона («грешников к смерти»). И я призываю наказывать  преступников Закона («грешников к смерти») суровым, но справедливым судом, как призывает и Христос: "Не суди́те по наружности, но суди́те судом праведным." (Иоан., 7:24). А судить справедливо – значит, в некоторых случаях за особо тяжкие преступления применять и смертную казнь. Смертная казнь проповедуется и в учении Христа: "Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь."  (от Матфея 7:19).

Итак, главный вывод: «божественная любовь» в человеке – это желание этого человека защитить законопослушных граждан («праведников») от преступников Закона («грешников к смерти»), и защитить таким образом: сурово, но справедливо наказывать преступников в судебном порядке, в том числе и смертной казнью за особо опасные преступления.

Вместо заключения

У Христа есть фраза: «… кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет…» (Мат.,13:12). Переводится эта фраза так: кто имеет мудрость, тому мудрости прибавится, а кто мудрости не имеет, у того отнимется и разум. Библия – не просто мудрое, а хитромудрое литературное произведение. Её хитромудрость заключается в том, что она имеет две стороны для восприятия. Одна сторона предназначена для мудрецов, другая – для глупцов. На Библию можно смотреть и как на притчу, и как на религиозно-исторический документ.

Все глупцы смотрят на Библию как на религиозно-исторический документ. Именно такой взгляд породил христианство, которое впоследствии разделилось на множество конфессий.  Ложный взгляд на Библию рождает ложь, которой пронизано всё христианство. Собственно христианство и является «царством сатаны», разделившимся само в себе: «…всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (Мат.,12:25,26). Ложь не может объединять людей, какой бы она красивой ни была. Ложь людей только разъединяет, что мы и видим на примере того, как ложь разделила христианство на множество конфессий.

На Библию нужно смотреть исключительно как на притчу и как на подобие живого человека – материальный носитель особого сознания (мудрости), выраженного через учение Христа. Библия-притча создана мудрыми атеистами и предназначена для мудрых атеистов, способных за иносказаниями, намёками и мифами увидеть истину. Библейская главная истина проста, хоть и не очень приятна: чем суровее и справедливее судебное наказание (иносказательно: «ад», «огонь», «геенна огненная») для преступников Закона, тем лучше и счастливее жизнь (иносказательно: «рай», «блаженство») для законопослушных граждан («праведников»). Но именно эта истина способна привести общество к согласию, миру, идейному единению, порядку, стабильности и справедливости. Эта истина способна привести общество к полной победе атеизма и здравомыслия и к уничтожению религиозного невежества и мракобесия.

Учение Христа можно сравнить с головоломкой –  пазлом – картинкой, составляющейся из отдельных фрагментов. В картинке каждый отдельный фрагмент несёт неясную информацию, но если все фрагменты сложить правильно, то получится ясная и логичная картинка. Так же и с учением Христа. Множество отдельных поучений Христа противоречат друг другу, и в них много неясного, так как в них использованы религиозные термины.  Но если каждое отдельное поучение растолковать правильно, то всё учение Христа становится ясной, непротиворечивой идеей.  В этой идее проповедуется диктатура Закона (иносказательно: «Божье Царство» на земле), а также в ней сформулированы законы морали и правила нравственного поведения, соблюдать которые необходимо каждому человеку для  мирного и успешного проживания в условиях диктатуры Закона.  Правильно растолковать учение Христа, разрешив в нём все противоречия, можно только при одном условии – если смотреть на Библию как на притчу и как на подобие живого человека.


Посмотреть и оставить отзывы (22)


Последние публикации на сопряженные темы

  • Читая книгу «Левит»
  • Блуждая по Библии. Книга вторая «Исход»
  • Читая книгу  «Бытие»
  • Библия – исторический феномен под грифом «секретно»
  • Западная цивилизация построена на лжи и Библии

    Пришествий на страницу: 1762