В условиях нехватки домов для престарелых и беспризорных, да и очень низкого уровня жизни весьма широких слоев населения, тратятся огромные иногда деньги на восстановление церквей и монастырей и вообще на материальную помощь церкви.
«Не верю!» /К.С. Станиславский/
Вниманию писателей: Исправлен (теперь-то вроде точно) сбой при написании комментариев.
Положение дел в народном образовании с каждым годом всё хуже и хуже. С каждым годом образование становится всё более средним. По свидетельству преподавателей вузов, включая самые известные, с каждым годом снижается и снижается уровень подготовки в среднем образовании. Ждать от недоучившихся в средней школе каких-то особых успехов в вузах не приходится. Что делать?
В этой статье я постараюсь (разумеется, насколько это в моих силах) показать читателю ту пропасть, ту бездну, которая лежит между традиционно-религиозным значением этого выражения и тем, какое место он занимает на страницах Библии.
Настоятель скита св. Саввы Сербского на Каруле (св. гора Афон) высказал сожаление по поводу того, что Путин не посадил в тюрьму или СИЗО Навального для изнасилования уголовниками.
Их было много, людей, выбравших для себя религиозное служение, а потом вдруг осознавших, что все это ложь. Покидая институт церкви, они становились атеистами, и всю свою жизнь посвящали развенчанию мифа. Таким был и профессор богословия Евграф Дулуман. Человек - легенда. Я счастлив тем, что на закате его жизни успел несколько лет пообщаться с ним. Правда, виртуально. Через электронные письма. Но есть люди, обаяние которых словно просачивается сквозь монитор.
Создается впечатление и рождается надежда, что президент наконец-то решил установить определенную дистанцию между государством и блатным церковным миром. Во всяком случае, определенные сигналы Путин в этом направлении подает.
Главный санитарный врач РФ Онищенко назвал новогодние праздники в России «десятидневкой ужаса, когда большинство граждан нашей страны предоставлено самим себе». Пока меньшинство улетает в след за перелётными птицами в тёплые края. «А нет более страшного врага для нашего гражданина, чем он сам», – сказал Главный. Если, конечно, не считать правительство страны.
Бешеные средства вбухиваются ныне российским государством в «создание благоприятного имиджа страны за рубежом». Вбухиваются, понятное дело, тоже за рубежом. А потом восторженные иностранцы приезжают в село Лермонтово, и обнаруживают отхожее место «скворечник» при полном отсутствии канализации. Своим-то не всем нравится, а уж перед иностранцами и вовсе неудобно.
Согласно «Закону о свободе совести и религиозных объединениях», в нашей стране юридически признана «особая роль православия в истории России, в становлении ее духовности и культуры». Формулировка расплывчатая, но имеющая вполне конкретные следствия. В частности, именно приведенной цитатой обосновывалось введение в российских светских школах предмета «Основы православной культуры».
Автор настоящих очерков полагает, что роль православия в истории России, действительно, была особой. Но у автора возникает вопрос – может ли церковь гордиться этой «особой ролью»? Почему, станет ясно из содержания.
В годы правления Александра II церковь значительно утратила прежние позиции. Не то, чтобы император не был религиозным человеком, напротив. Но, во-первых, от своего отца его отличала веротерпимость. Первые годы жизни Александра пришлись на либеральные времена Александра I, тогда же гувернером к нему был приставлен протестант Мердер. Он стал любимым воспитателем будущего императора и, видимо, привил ему терпимость ко всем исповеданиям.
Как вспоминал сам Александр, его воспитатели «не были верующими христианами» [1], а главный из них, швейцарец Лагарп, и вовсе принадлежал к свободомыслящим [2]. Не удивительно, что придя к власти, Александр одинаково мирился со всеми исповеданиями.
Период между уходом Никона из Москвы в 1658 г. и избранием его преемника в 1667 г. оказался благоприятным для русской культуры. Иконописное дело в стране возглавил выдающийся художник и теоретик искусства Симон Ушаков. Ушаков не боялся нарушать вековые каноны, в его работах иконописные изображения стали похожи на живые человеческие лица.
После смерти Грозного, ему наследовал слабовольный и крайне религиозный Федор Иоаннович. Церковь снова стала играть самостоятельную политическую роль. По инициативе митрополита Дионисия и под его руководством был созван Собор, утвердивший Федора на царстве.
После свержения монголов, жизнь церкви значительно осложнилась. Исчезла возможность жаловаться на князя хану, между тем князья открыто претендовали на церковные земли. Церковь упорно продолжала ссылаться на ханские привилегии. Дважды, в течении первой половины 16 века, составлялись сборники ханских ярлыков, данных церкви.
Так православная церковь объяснила пастве нашествие монголов: неверные завоеватели – орудие Божие. Есть ли смысл сопротивляться? Ответ из того же источника – сопротивляться не следует.
Предлагаю вам рассмотреть новый вариант естественного возникновения жизни, который ранее нигде не обсуждался. В этом тексте на основании достижений науки в 20-м веке предложены обоснования ограниченности познавательной способности человеческого мозга. Текст предназначен для лиц, читающих научно-популярную литературу.
Уже тысячу лет терзает россиян чувство неполноценности, привитое им византийской православной церковью, убедившей доверчивых русичей, что их предки только что на ветках не сидели, когда из-за границы явились в запломбированных средствах передвижения их просветить ушлые батюшки. На отсталости туземцев, можно, как выяснилось, неплохо подзаработать. Краснокожие в Новом Свете отдавали свою землю проходимцам за стеклянные бусы, а верующие отдают её просто в подарок богу. Затрат никаких, а доходы бешеные.
Лента RSS
